舂陵太守真好奇，结茅肥遁湘江湄。
三吾出意作新字，脱略苍籀遗冰斯。
溪山于我本何有，占断不许傍人窥。
人生天地远行客，恋身外物庸非痴。
漫郎仙去五百载，名字永与兹山垂。
要知忠义不磨处，虽不自与人与之。
至今过者望卷石，森然魄动中兴碑。
此公何用专壑鄙，世上宁有争墩儿。
我来访古刜蓬藋，怅然不识亭台基。
扫出蝉噪发斯义，元子可作然吾诗。
题浯溪寺
舂陵太守真好奇，结茅肥遁湘江湄。 舂陵太守：指唐代的袁滋。“好奇”是说袁滋好学不倦，喜欢研究事物。结茅：盖屋。这里指隐居在湘江边，自建茅舍。肥遁：指退隐。湘江：即潇水，发源于湖南境内。湄：岸。三吾：指孔子、颜回和子路三人。他们出意做新字，意思是孔子、颜回、子路三人共同商量着创制了新的汉字。苍籀：指大篆，一种古代的文字。遗冰斯：指大篆的笔画，如冰棱一般锐利。占断：占据。不许傍人窥：指不让旁人窥探。占断：占据，控制。人生天地远行客，恋身外物庸非痴：人活在世上，与天地相比，是遥远的客人，依恋于身外的事物，岂不是很糊涂？庸：同“庸”，寻常。
漫郎仙去五百载，名字永与兹山垂：我等闲地来到这儿，看见这位仙人已离世五百年了，他的名字永远与这座山相联系，不会消失。漫郎：随意的男子，这里指仙人。仙去：离开人间。五百载：五百年。兹：这，指这座山。垂：遗留。要知忠义不磨处，虽不自与人与之：要知道那些坚守忠义的人是不会磨灭的，即使不自己这样做，也愿意帮助别人去做。要知……处：要知道……的地方。忠义：忠诚和正义。不磨：不会磨灭。虽：即使。不自与人与之：即使自己不做，也愿意帮助别人去做。
至今过者望卷石，森然魄动中兴碑：到现在来此游玩的人看到那曲折蜿蜒的石头，都感到精神振奋，仿佛看到当年岳飞抗金的壮烈事迹就刻在这块石碑上。卷石：曲折蜿蜒的石头。森然：森严的样子。兴：兴盛。中兴：指南宋的抗金事业，这里代指岳飞抗金的壮烈事迹。
此公何用专壑鄙，世上宁有争墩儿：这个先生为什么要选择僻静的山谷隐居呢？世上哪还会有争夺名位的人？此公：指这位仙人。何用：何必要。壑鄙：深沟和幽谷，这里指偏僻的山谷。世上宁有争墩儿：世上哪有争夺名位的人啊！争墩儿：争抢位置的意思。
我来访古刜蓬藋，怅然不识亭台基：我来参观古代的草堂，却不知道它原来就是亭台的底座；我扫出了蝉噪发斯义，元子可作然吾诗：我在扫除中听到了蝉鸣，从中悟到了“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的道理，元子：指僧人元结。我写的诗可以和你的诗互相辉映，你完全可以把我写的诗作为自己的诗来写。
【赏析】
本诗是作者游览浯溪后所题。浯溪，位于湖南长沙西面约五公里处的湘江之中。唐元和初年（公元806年），袁滋任刺史时，曾凿井建亭以供游憩，并建有一座庙宇，称为“圣泉庙”。宋神宗熙宁八年（公元1075年）重修，改名为“圣济庙”，明洪武九年（公元1376年）再修，易名为“圣寿寺”，到清代又更名为“浯溪寺”。清同治元年（公元1862年）毁。1944年重建。诗人在游览浯溪时写下了这首咏史怀古之作。
首联两句写袁滋隐居湘江之滨，自建茅舍，远离世俗的尘嚣。诗人通过对比来写袁滋的超脱世俗，表明诗人对他的仰慕之情。
颔联写袁滋对文字的创造，认为他的新字已经达到了极致，超越了大篆，人们只能远远地仰望他的名字，却不能窥视他的真面目；而袁滋本人却甘愿放弃世间的荣华富贵，宁愿在山林间度过余生。这两句表现了诗人对袁滋人格的崇敬和景仰之情。
颈联两句写诗人在观看袁滋的雕像时，感慨万分。因为袁滋的名字将与这片青山永存，而他自己却在五百年后离开了人间，但他的名字却永远留在了这片土地上。这里的“五百载”是指时间上的跨越，但也可以理解为空间上的永恒。诗人通过对时间的感叹，表达了对袁滋的怀念之情。
尾联两句写诗人在游览完浯溪后，不禁想起了历史上的那些英雄豪杰们。他们为了国家的独立和人民的安宁，不惜牺牲自己的生命。而袁滋则选择了隐居在山林之间，远离了政治的中心地带。然而他却用自己的行动诠释了忠义的精神，成为了后人学习的楷模。诗人通过对历史人物的描绘，表达了对袁滋的敬仰之情。
全诗通过对袁滋的描写，展示了他的高尚品德和卓越才能。同时，诗人也通过对历史的回顾，表达了对英雄们的敬仰之情。这首诗不仅具有很高的艺术价值，而且也具有很强的思想内涵，值得我们深入研究和品味。