槐楸阴最茂，秋晚惟空枝。
今日晴无风，散步适其宜。
右扶青溪杖，左挟斜川诗。
石琢四腰鼓，可以休我疲。
清言出正始，不杂世论卑。
野僧何处来，成此一段奇。
【注释】
槐楸：即楸树，落叶乔木。
右扶青溪杖：右手扶着青溪边的拐杖。青溪，水名，在今陕西省长安县南。
左挟斜川诗：左手拿着斜川的诗卷。斜川，地名，在今陕西省周至县东南。
石琢四腰鼓，可以休我疲：石碑上镌刻的四个腰鼓的图案，可以消除我的疲劳。
清言出正始：高雅的言辞出自正始。正始，指《诗经》的开端和《书经》的开始。
不杂世论卑：不掺杂世俗的浅薄议论。
野僧何处来：不知是哪一位山野和尚带来的。
成此一段奇：造就了这一段奇妙的艺术珍品。
【赏析】
这是一首描绘自然景物、表现山水情趣的小诗。首联写景，颔联抒情，颈联议论，尾联咏物，结构谨严，层次分明，是一首成功的小诗。
前两句“槐楸阴最茂，秋晚惟空枝”描写了诗人所见的自然景色。诗人首先选取槐树和楸树这两种树木作为描写对象。在秋天的傍晚时，只有这两种树木的枝叶最为茂盛，而其他树木的枝叶已全部凋零。这种鲜明的对比更突出了槐树和楸树的繁茂，从而也衬托出了它们的高峻与挺拔。诗人以浓墨重彩描绘了这两类树木的特征，为下面的抒情作好了铺垫。
第三、四句“今日晴无风，散步适其宜”，则表达了诗人对这种美好景象的喜爱之情。晴朗的天气中没有一丝风，正是散步的好时候。诗人于是手扶着青溪的拐杖，左手拿着斜川的诗卷，沿着山间小路缓步而行，欣赏着周围的景色。
中间四句“右扶青溪杖，左挟斜川诗。石琢四腰鼓，可以休我疲。”则是诗人对自然景物的具体刻画。诗人首先用“右扶”二字表明了他行走的方向，右手扶着的是青溪旁边的拐杖。接着又用“左挟”二字表明了他行走的方式，左手拿着的是斜川的诗卷。这样便把诗人自己和他所喜爱的景物有机地联系在一起了。最后两句“石琢四腰鼓，可以休我疲”是对前面景物的具体描绘。诗人说这些精美的石雕上刻有四个腰鼓的图案，它们的形状像鼓一样，因此也可以消除我的疲劳。
最后两句“清言出正始，不杂世论卑”则是诗人对自己情感抒发的总结。这里的“清言”指的是高雅的言辞，“正始”是指《诗经》的开端和《书经》的开始。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中有许多作品都表现出一种清新脱俗的风格；《尚书》也是我国最早的一部政治文献汇编，其中也有很多作品都是具有高尚道德情操的。在这里，诗人将这两部经典著作中的言辞比作腰鼓上的图案，形象地说明了这些高雅言辞的优美程度以及它所起到的作用。而“不杂世论卑”则进一步强调了这些言辞的重要性，指出了它们与世俗的浅薄议论不同。
全诗通过对自然景物的生动描绘以及对高雅言辞的赞美歌颂，表达了诗人对美好生活的向往和追求。同时，这首诗也体现了中国古典诗歌中常用的一种艺术手法，即借景抒情、托物言志等。这种手法使得整首诗充满了浓厚的生活气息和真挚的情感表达。