不寄音书又隔年，因师问讯玉堂仙。
碧油早觉儒为贵，青海应无箭可传。
忆昔丝纶催唤仗，何时沙路听鸣鞭。
生涯落寞公知否，准拟松江受一廛。
【注】应庵：指蒋山，在今南京。退席：退出宴席。昭亭：即昭关，在今安徽含山县北。万寿：祝寿词。三请：多次邀请。不得已而去：被迫离开。辄赠长句兼简苏州：就写一首长诗并给苏州（指蒋山）寄去。
不寄音书又隔年，因师问讯玉堂仙。
碧油：指代玉皇大帝的法服。早觉：早就察觉，指玉皇对人间世事早有预料。儒为贵：儒家思想被认为最重要。青海应无箭可传：指没有射箭比赛的机会（因为玉帝掌管天界，人间不可能有射箭比赛）。丝纶：诏书。催促臣下出仕的诏令。《汉书·王莽传》：“莽作《新世》，好变古体，作《通录》。”催唤仗：催促臣下上朝参拜。仗，古代官员出行时执戟持斧等武器的仪仗队。“丝纶”是皇帝颁布诏书的典故。沙路：《史记·秦始皇本纪》：“始皇东游碣石，并海，观日，而太史奉奏曰：‘人主毋亲小远，以遥绝’”。鸣鞭：指车驾出行时打鞭子的仪节。公知否：你了解我的处境吗？生涯落寞：指生活清苦。“生涯”是人生历程的典故。松江：即松江府，今属上海市。受一廛：接受一方地方长官的任命。
【赏析】
此诗为蒋山退席后，应庵寄来昭亭万寿辞而作。诗中表现了诗人与蒋山之间深厚的友谊和相互理解。
首联“不寄音书又隔年，因师问讯玉堂仙”，表达了诗人远离故土、思念友人的感情。诗人通过询问蒋山是否收到自己寄去的信函，来表达对朋友的牵挂和思念之情，同时也暗示了自己的处境与蒋山之间的差距。
颔联“碧油早觉儒为贵，青海应无箭可传”，则进一步抒发了诗人对儒家思想的重视以及对玉皇大帝的敬仰之情。这句诗通过对“碧油”的描述，形象地展现了儒者受到重视的场景，同时暗示了作者对儒家思想的推崇和认同。而“青海应无箭可传”一句更是将话题引向更广阔的领域，既表达了诗人对玉皇大帝的敬仰之情，也体现了他对天地间各种现象的独特见解和深刻感悟。
颈联“忆昔丝纶催唤仗，何时沙路听鸣鞭”，则通过回忆过去的情景来表达诗人对友情的珍视和怀念之情。这句诗中的“丝纶”指的是皇帝下达的诏书，而“唤仗”则是指臣子上朝参拜的场景；“鸣鞭”则是车驾出行时的仪节。通过这些词汇的使用，诗人巧妙地将友情与君臣关系联系起来，展现了自己与蒋山之间的深厚情谊。
尾联“生涯落寞公知否，准拟松江受一廛”，则直接表达了诗人的生活困境以及对自己未来命运的担忧。这里的“生涯”是指诗人的人生历程，而“松江”则是指松江府这个地方，现在属于上海市。诗人在这里表达了自己对于松江这个地方的喜爱和向往之情，同时也暗示了自己对于仕途的渴望和无奈。尾联还通过提问的形式表达了对自己未来命运的担忧和迷茫，这种担忧和迷茫既是对现实困境的反映，也是对理想追求的执着坚持。
整首诗情感真挚、意境深远，既有对友情的珍视和怀念之情，也有对个人命运的担忧和迷茫之叹，充分展现了诗人复杂的内心世界和丰富的情感体验。