五行生成本一气，晓此体用知命枢。
还元当复定金锁，过宿宁更怀蘧庐。
无质生质是丹地，有象非象真坛图。
此途得道亦连袂，迟晚须乘八景舆。
这首诗的注释如下：
读混元经
五行生成本一气，晓此体用知命枢。
还元当复定金锁，过宿宁更怀蘧庐。
无质生质是丹地，有象非象真坛图。
此途得道亦连袂，迟晚须乘八景舆。
解析：
这首诗是一首道家修行诗，主要讲述了道教修炼中的基本概念和过程。
第一句：“五行生成本一气，晓此体用知命枢。”
五行生成本一气：五行指的是金、木、水、火、土五种元素，它们在宇宙中相互作用、相互转化，最终形成了原始的一气。这句话的意思是说，通过理解五行的变化规律，我们可以掌握生命的精髓。
晓此体用知命枢：这里的“体”指的是万物的本质，“用”指的是万物的功能，“命枢”则是指命运的关键。这句话的意思是说，要了解万物的本质和功能，才能掌握命运的关键。
第二句：“还元当复定金锁，过宿宁更怀蓬庐。”
还元当复定金锁：还元指的是回归到原本的状态，定金锁则是指一种修行方法，即将身体和心灵封闭起来，进行自我修养。这句话的意思是说，在回归到原本状态的过程中，需要再次封闭自己的心灵，进行自我修养。
过宿宁更怀蓬庐：过宿指的是休息一段时间，宁更怀指更加专注于修行，蓬庐则是古代的一种简陋住所。这句话的意思是说，在修行的过程中，需要适当地休息一下，以便更好地专注于修行。
第三句：“无质生质是丹地，有象非象真坛图。”
无质生质是丹地：这里的“无质”指的是没有固定的形态，“生质”则是从无到有的过程。丹地则是指修行者修行的地方，是一种精神层面的空间。这句话的意思是说，在修行的过程中，需要不断超越物质形态的限制，达到一种无我的境界。
有象非象真坛图：有象指的是有形的物体或现象，非象则是无形的真理。真坛图则是修行者的修行场所，是一种精神上的存在。这句话的意思是说，在追求真理的过程中，需要超越有形和无形的界限，达到一种真正的境界。
第四句：“此途得道亦连袂，迟晚须乘八景舆。”
此途得道亦连袂：此途指的是修行的道路，得道则是指获得道法。连袂则是指手拉手，表示团结合作。这句话的意思是说，在修行的道路上，需要与志同道合的人团结合作，共同追求真理。
迟晚须乘八景舆：迟晚则是指时间不早，须乘则是指必须乘坐。八景舆是古代的一种交通工具，这里可能是指一种精神层面的旅行方式。这句话的意思是说，在追求真理的过程中，需要把握时机，及时出发，以获得更多的启示和领悟。