正一初传王远知,后来体用益精微。
惟无矜贵为真地,但涉成亏即世机。
松径风声犹有待,糠炉火候事终违。
便令直了九丹术,不到坐忘何处归。

诗句:

正一初传王远知,后来体用益精微。

译文:
最初《坐忘论》是正一宗的创始人王远知所传下来的,而后来他的学说和实践都变得更加精细和深邃。

注释:

  1. 正一:指正一道,道教的一个分支。
  2. 传:传承、传播。
  3. 王远知:道教历史上著名的道士,他被认为是正一道的开创者之一。
  4. 体用:本义指的是事物的本质和表现形式,这里指王远知的正一道思想。
  5. 精微:细致入微、深入到极点的意思。

赏析:
这首诗表达了对《坐忘论》作者王远知以及他的思想传承和深化的赞赏。诗人通过“正一初传王远知”一句,强调了王远知在《坐忘论》传承中的重要地位,而“后来体用益精微”则描绘了《坐忘论》随着时间流传和发展,其思想内容和实践方法越来越精妙高深的景象。诗中的“惟无矜贵为真地”,表达了诗人对真正修行境界的追求,认为真正的修行不在于炫耀和自满,而是要达到一种超脱物外、与世界相融的境界。最后,“便令直了九丹术”一句,则是诗人对《坐忘论》中修炼至高境界的描述,意味着通过学习和实践可以达到仙人九转丹术的境地,即超凡脱凡。而“不到坐忘何处归”则表达了诗人对于未能领悟《坐忘论》精髓之处的遗憾和困惑。整首诗不仅赞美了《坐忘论》的历史价值和影响力,也表达了诗人对修行之道的向往和追求。

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