正一初传王远知，后来体用益精微。
惟无矜贵为真地，但涉成亏即世机。
松径风声犹有待，糠炉火候事终违。
便令直了九丹术，不到坐忘何处归。
诗句：
正一初传王远知，后来体用益精微。
译文：
最初《坐忘论》是正一宗的创始人王远知所传下来的，而后来他的学说和实践都变得更加精细和深邃。
注释：
- 正一：指正一道，道教的一个分支。
- 传：传承、传播。
- 王远知：道教历史上著名的道士，他被认为是正一道的开创者之一。
- 体用：本义指的是事物的本质和表现形式，这里指王远知的正一道思想。
- 精微：细致入微、深入到极点的意思。
赏析：
这首诗表达了对《坐忘论》作者王远知以及他的思想传承和深化的赞赏。诗人通过“正一初传王远知”一句，强调了王远知在《坐忘论》传承中的重要地位，而“后来体用益精微”则描绘了《坐忘论》随着时间流传和发展，其思想内容和实践方法越来越精妙高深的景象。诗中的“惟无矜贵为真地”，表达了诗人对真正修行境界的追求，认为真正的修行不在于炫耀和自满，而是要达到一种超脱物外、与世界相融的境界。最后，“便令直了九丹术”一句，则是诗人对《坐忘论》中修炼至高境界的描述，意味着通过学习和实践可以达到仙人九转丹术的境地，即超凡脱凡。而“不到坐忘何处归”则表达了诗人对于未能领悟《坐忘论》精髓之处的遗憾和困惑。整首诗不仅赞美了《坐忘论》的历史价值和影响力，也表达了诗人对修行之道的向往和追求。
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