十年功名心，客枕寄归梦。
众中不卓立，老大复何用。
收身入禅寂，蔬茹饱僧供。
蛙鸣谁官私，聊欲当弦诵。
【赏析】
此诗是一首赠答体七律。酬答之作，当以对方为先。子温侄用在黄初十年间，曾得闻子贡、颜回等诸儒的言行，作《新作突过黄初》，并以此见遗。子温侄用“勉次韵”作答，故本篇即为答谢之作。
全篇可分为四层：首二句点明作答缘由；三、四两句表明自己不喜与世俗同流合污；五、六两句写自己的生活态度及情趣爱好；最后一句点明作答之意。
“十年功名心，客枕寄归梦。”十年来，诗人一心追求着功名，可是功名未遂，反惹出一身烦恼。如今，身在异地他乡，夜不能寐，只有托付那远行的枕头寄托着归途之梦，聊以自慰了。“寄”，寄存，引申义，寄托，指心事。“归梦”，指归乡之情。这句的意思是说自己对功名的追求始终如一，十年间未曾改变，只是由于功名不成，反而生出许多烦恼和忧虑。“十年”，指从建安十年（公元205年）起算，到建安二十年（公元215年）止，正好十年，这里指这十年间的所思所虑。
“众中不卓立，老大复何用。”诗人在这十年里，一直处在众人中间，但他并不因此感到自豪或满足。因为他认为，在这众多的人之中，自己是独树一帜的，但这种卓然独立的姿态，随着年纪的增长，已不复存在了。所以，现在自己又有什么用呢？“卓立”指突出地站立。“卓”通“擢”，超拔，高出。这句的意思是说，自己虽然曾经在众人中独树一帜，但现在已老迈无用，不能再像从前那样有所作为了。“不卓立”，即不再超拔，不再杰出。这里的“不”字有否定的意思，而“卓立”则是褒义词，作者之所以改用贬义词“不卓立”，是因为他在此时此地，已经失去了昔日的自信和傲气。
“收身入禅寂，蔬茹饱僧供。”为了摆脱俗念，诗人决定退隐山林，进入佛家禅宗的境界。“禅”是指佛教的一种修行方法。禅宗是佛教的一个流派，主张通过坐禅静坐来悟性明心，达到解脱生死的目的。这里所说的“禅寂”，就是指这种静坐修禅的境界。“收身”就是收束自己的身心。“收”在这里是一个动词。这句的意思是说，诗人决心离开尘世，退居深山，去寻求一种内心的宁静。“蔬茹”即素食，吃蔬菜。这句的意思是说，为了保持身心的纯洁，他只好放弃一切荤腥的食物，过着清苦的僧人生活。
“蛙鸣谁官私，聊欲当弦诵。”在隐居期间，诗人时常听到青蛙的叫声，这是大自然的声音，也是乡村的景致。然而这些声音却让他想起了官场的名利之争。于是，他便想借读书吟诵来消磨时光，以求得精神上的解脱。“弦诵”一词出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓钟于宫。鼓钟于堂，琴瑟击鼓。”原指宴饮时歌唱弹琴，也泛指读书学习。“聊欲”，姑且想要。这句的意思是说，诗人常常听到蛙鸣声，这声音勾起了他对于官场名利的回忆。于是，他便想借助吟诵诗文来排遣心中烦闷，求得精神上的慰藉。
【注释】
子温侄用：子温是他的侄子名用。侄用：侄用是他的孙子名用。突过：突破。
十年：从建安十年（公元205年）算起，直到建安二十（公元215年）。
客枕：旅居异乡之人的枕席。寄：寄托。归梦：归家的梦。
卓立：超拔。
禅寂：禅宗的寂静。
蔬茹：素食。
官私：官府和民间。
弦诵：读诗书。
赏析：
这首诗为酬答子温侄用所作。子温侄用曾作《新作突过黄初》，并以此见遗。子温侄用曾获闻子贡、颜回等诸儒的言行，作《新作突过黄初》，并以此见遗。子温侄用“勉次韵”，故本篇即为答谢之作。全诗共八句，每句皆以“谁”、“聊”二字领起，言简意赅，耐人玩味。