林泉久安住，心境两无尘。
禅外牵馀想，诗中老此身。
虚怀延海众，雄辩服谈宾。
伟特如师少，相逢悟宿因。
【注释】
林泉：指山林泉石。安住：安居、定居。禅外：禅宗之外，指佛教之外的玄理和事象。牵馀想：牵引出其他联想。老此身：使自己在诗中衰老。虚怀：心胸宽广。延海众：包容广大的佛法僧三宝。雄辩：能说会道。服谈宾：受用佛法的讲解。伟特如师少：像老师那样伟大卓越。宿因：佛家用语，即宿根、夙业。
【赏析】
这是一首酬答诗，酬答的对象是净土宗高僧嵩长老。这首诗写与嵩长老相会时的谈话内容，表达了作者对佛教教义的理解和自己的思想感情。
开头两句“林泉久安住，心境两无尘”，写自己长期居住于山林泉石之中，心地清净，远离尘嚣。这里以隐居生活来比喻修行的境界。
接着两句“禅外牵余想，诗中老此身”，说明自己在禅宗之外还牵挂着其他事，而在诗中却感到自己已到了老年。这两句表明作者虽然在禅宗之外有所牵挂，但在诗中却感到了岁月流逝而自己渐老。
第三句“虚怀延海众，雄辩服谈宾”，表示自己虚心向大海一样的佛教徒们学习，能够雄辩滔滔地谈论佛法。这里的“虚怀”是指胸怀开阔，不受拘束；“海众”指广大无边的众生，也就是佛法无边的意思；“雄辩”是指善于言辩；“谈宾”指的是佛法僧三宝（佛、法、僧）中的谈客或说法人。这四句表现了作者虚怀若谷、好学不倦的精神状态。
第四句“伟特如师少”，是对嵩长老的颂扬。这里的“伟特”是指嵩长老的伟大卓绝之处；“师少”则是说自己年纪虽轻但学问渊博。
最后两句“相逢悟宿因，宿因今始明”。“宿因”是指前生的宿缘，即前世的因缘；“悟”在这里有领悟之意，即从前生到今生的觉悟。这两句表明，与嵩长老相逢后，自己才恍然大悟过去的一切宿因终于明朗了。
整首七律通过描绘自己与嵩长老相会的情景，表现了自己对于佛法的理解和追求。同时，也体现了作者谦虚好学、虚心求教的品格。