支公昔讲支离学，堂上无容坐客毡。
往日衣冠今尚否，经春几席自萧然。
谈间精义门人记，身后清风嗣子传。
一纪宦游寻旧社，空将感涕洒尘编。
【注释】
1.故明静师支离堂：支离，指佛教禅宗。故明静师的支离堂即支离道场。明静，唐时名僧。2.支公昔讲支离学：支公，即慧远法师。《高僧传》记载，慧远法师曾到庐山东林寺，与名士慧度等人讲经说法。3.堂上无容坐客毡：毡，用毛皮做的垫子。4.往日衣冠今尚否：往日，过去；衣冠，古代的官服。5.经春几席自萧然：经春，经过一个春天。几席，座位。6.谈间精义门人记：谈间，谈话之间。7.身后清风嗣子传：嗣子，后代子孙；传，传授。8.一纪宦游寻旧社：一纪，一年。9.空将感涕洒尘编：空，徒然地。涕，眼泪。10.尘编：尘，指书简、书信。编，指书籍。
【赏析】
诗题中的“支离”，指佛教禅宗。故明静师的支离堂即支离道场。明静和尚是唐代名僧，《续高僧传》说他曾到庐山东林寺，与名士慧度等讲经说法。这首诗写的就是慧度和尚讲经的情形。
首联点出讲课的时间和地点。“故明静师”即“故明静和尚”，“支离堂”即“支离道场”。当时慧度和尚在支离道场讲经说法，故有“昔讲”之说。“支公昔讲支离学”一句中，“支公”指慧度和尚，“支离学”指佛家禅宗。这一句是说，昔日名士慧度和尚在这里讲“支离学”——佛家禅宗。“堂上无容坐客毡”一句中，“毡”指草垫子，这里指座垫，是供听众坐的。“无容”指不容，即不允许。这一句的意思是：当年讲经的地方，现在已没有客人来坐了。这两句是说昔日讲经的地方已经无人了，而讲经者仍然讲着佛法。
颔联写讲经的时间已久，听众已散。“往日衣冠今尚否”，意思是昔日讲经的人如今是否还在？“衣冠”，指古代的官服，这里代指讲经的人。这两句是说：当年讲经的人现在是否还在？当年讲经的人已经不在了，但听经的人还很多。这两句是说时间已久，但听众依然很多。
颈联从听众的角度写，他们仍像当年一样来听课学习佛理。“经春几席自萧然”一句中，“经春”指经过一个春天；“几席”指座位；“萧然”指萧条冷落的样子。这一句是说：一个春天过去了，讲经的地方依然很冷落，没有人来坐。这两句是说讲经的地方虽然很久没有人来了，但听众依然很多，只是他们不再坐在讲经的地方而已。
尾联从讲经者的角度写，他虽然讲经已经很久了，但他依然在继续讲经。“谈间精义门人记”，意思是在他谈经时，他的弟子们都记住了他讲经的精义。“身后清风嗣子传”这句中，“身后”指死后；“清风”指清高的风范；“嗣子”指后继者；“传”指传承。这一句是说：他虽然已经死了，但在他死后，清高的风范却由他的后人继续传承下去。这两句是说，虽然他已经死了，但讲经的精神依然被后人继承下去。
每句都紧扣题目，层层深入，步步紧逼。首联交代了讲课的时间和地点；第二联回忆了过去的讲课情景；第三联写出了听众依然很多，但不再坐在讲经的地方；第四联写出了讲经者虽已经死去，但讲经的精神却被后人继续传承下去。整首诗结构严谨，层次分明，语言简洁明了，具有很强的感染力。