生世岂云晚,六籍初未亡。
向来言外旨,瞠视多茫茫。
隐微会见独,如日照八荒。
始知传心妙,初岂隔毫芒。
绝学继颜孟,淳风返虞唐。
读书无妙解,数墨仍寻行。
况复志宠利,荆榛塞康庄。
自云稽古功,此病真膏肓。
君家屹飞阁,面对群山苍。
匪为登临娱,牙签富书藏。
邀予为著语,会意讵可忘。
一洗汉儒陋,活法付诸郎。
【注释】
赋遗经阁:题名,写于宋理宗景定年间。
生世岂云晚:人生岂能说太迟?岂云,岂可;云,同“允”。生世,指一生。谓其一生之学不晚也。
六籍初未亡:《书》曰:“载籍夏、殷。”孔安国传:“六经者,谓《易》、《诗》、《周礼》、《春秋》、《尚书》、《礼记》也。”言《六经》典籍未曾亡失。
向来言外旨:指佛老之说。《论语》孔子曰:“吾道一以贯之。”颜渊曰:“夫子之言性与天道,何其异也。”孟轲有“心之所同然”之说,故言“言外旨”。
瞠视多茫茫:瞪眼看视,茫无所见。言其对佛老之说茫然无知。
隐微会见独:隐微,隐秘的奥妙;会见,会意领悟。谓其对佛老之说深藏而不显露,能会意领悟其中的奥义。
如日照八荒:犹言光耀天下。喻佛老学说能光耀天下。
始知传心妙:此句语出《孟子》“圣人心圣,圣心圣”,谓圣人的心为圣心,圣人的心为圣心,而圣人之心又为圣心。
初岂隔毫芒:毫,极小的单位;芒,尖端;芒是细末,比喻微小。谓佛老学说虽精妙,但非毫芒之间,而是微妙精深。
绝学继颜孟:绝学,断绝的学问,即绝学。颜回(字子渊),孔子弟子,曾言“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”(《论语·述而》)。孟轲(字子舆),孔子弟子,曾言“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)。
淳风返虞唐:淳,纯厚;风,风气;虞、唐,皆指尧舜、唐尧之世。此言儒家学说纯正厚重,可以回归上古时代。
读书无妙解:读书,泛指学习。妙解,精深理解。谓学习中无精深理解。数墨仍寻行:数,计算;墨,指书写工具;寻行,指按次序排布。谓书写时仍按部首顺序排列。
况复志宠利:况,况且;复,再;志,立志;宠利,指功名利禄。谓何况还有追求名利之心。
荆榛塞康庄:荆榛,荆棘丛生之地。康庄,平坦宽广的道路。谓荆棘丛生,使道路变得狭窄狭隘。
自云稽古功:云,陈述;稽古,考察古代典籍。谓自己陈述研求古籍的功劳。
此病真膏肓:膏肓,指心脏上膈处。《灵枢经·热病》说:“夫膏之发于目也多矣,取之节解,上走于耳,谓之泣血。”今人因膏肓部位深在体内,故称“膏肓”为痼疾难治之处。言其对佛老之说深究不已,竟成痼疾难治之患。
君家屹飞阁:屹,高大耸立貌;飞阁,高耸入云的建筑。谓你家中矗立着一座飞阁。
面对群山苍:面对,指面对山岭;苍,青翠。谓站在飞阁前面对群山青山。
匪为登临娱:娱,娱乐;此处指游玩。谓不是为了游玩欣赏。
牙签富书藏:牙签,插在书案上的象牙签;富,丰富。谓书案上插满了丰富的书签。
邀予为著语:邀,邀请;予,我;著语,撰文论述。谓邀请我撰文论说此事。
会意讵可忘:会意,领会之意;讵,副词;可,能;忘,忘记。谓领会其意怎能忘记呢。
一洗汉儒陋:一洗,完全清除;汉儒,指汉代儒家学者;陋,浅薄粗俗。谓完全清除了汉代儒学学者的浅薄粗俗。
活法付诸郎:活法,灵活的方法;付,赋予;郎,指年轻学子。谓将灵活的方法赋予年轻学子。