生世岂云晚，六籍初未亡。
向来言外旨，瞠视多茫茫。
隐微会见独，如日照八荒。
始知传心妙，初岂隔毫芒。
绝学继颜孟，淳风返虞唐。
读书无妙解，数墨仍寻行。
况复志宠利，荆榛塞康庄。
自云稽古功，此病真膏肓。
君家屹飞阁，面对群山苍。
匪为登临娱，牙签富书藏。
邀予为著语，会意讵可忘。
一洗汉儒陋，活法付诸郎。
【注释】
赋遗经阁：题名，写于宋理宗景定年间。
生世岂云晚：人生岂能说太迟？岂云，岂可；云，同“允”。生世，指一生。谓其一生之学不晚也。
六籍初未亡：《书》曰：“载籍夏、殷。”孔安国传：“六经者，谓《易》、《诗》、《周礼》、《春秋》、《尚书》、《礼记》也。”言《六经》典籍未曾亡失。
向来言外旨：指佛老之说。《论语》孔子曰：“吾道一以贯之。”颜渊曰：“夫子之言性与天道，何其异也。”孟轲有“心之所同然”之说，故言“言外旨”。
瞠视多茫茫：瞪眼看视，茫无所见。言其对佛老之说茫然无知。
隐微会见独：隐微，隐秘的奥妙；会见，会意领悟。谓其对佛老之说深藏而不显露，能会意领悟其中的奥义。
如日照八荒：犹言光耀天下。喻佛老学说能光耀天下。
始知传心妙：此句语出《孟子》“圣人心圣，圣心圣”，谓圣人的心为圣心，圣人的心为圣心，而圣人之心又为圣心。
初岂隔毫芒：毫，极小的单位；芒，尖端；芒是细末，比喻微小。谓佛老学说虽精妙，但非毫芒之间，而是微妙精深。
绝学继颜孟：绝学，断绝的学问，即绝学。颜回（字子渊），孔子弟子，曾言“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·述而》）。孟轲（字子舆），孔子弟子，曾言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。
淳风返虞唐：淳，纯厚；风，风气；虞、唐，皆指尧舜、唐尧之世。此言儒家学说纯正厚重，可以回归上古时代。
读书无妙解：读书，泛指学习。妙解，精深理解。谓学习中无精深理解。数墨仍寻行：数，计算；墨，指书写工具；寻行，指按次序排布。谓书写时仍按部首顺序排列。
况复志宠利：况，况且；复，再；志，立志；宠利，指功名利禄。谓何况还有追求名利之心。
荆榛塞康庄：荆榛，荆棘丛生之地。康庄，平坦宽广的道路。谓荆棘丛生，使道路变得狭窄狭隘。
自云稽古功：云，陈述；稽古，考察古代典籍。谓自己陈述研求古籍的功劳。
此病真膏肓：膏肓，指心脏上膈处。《灵枢经·热病》说：“夫膏之发于目也多矣，取之节解，上走于耳，谓之泣血。”今人因膏肓部位深在体内，故称“膏肓”为痼疾难治之处。言其对佛老之说深究不已，竟成痼疾难治之患。
君家屹飞阁：屹，高大耸立貌；飞阁，高耸入云的建筑。谓你家中矗立着一座飞阁。
面对群山苍：面对，指面对山岭；苍，青翠。谓站在飞阁前面对群山青山。
匪为登临娱：娱，娱乐；此处指游玩。谓不是为了游玩欣赏。
牙签富书藏：牙签，插在书案上的象牙签；富，丰富。谓书案上插满了丰富的书签。
邀予为著语：邀，邀请；予，我；著语，撰文论述。谓邀请我撰文论说此事。
会意讵可忘：会意，领会之意；讵，副词；可，能；忘，忘记。谓领会其意怎能忘记呢。
一洗汉儒陋：一洗，完全清除；汉儒，指汉代儒家学者；陋，浅薄粗俗。谓完全清除了汉代儒学学者的浅薄粗俗。
活法付诸郎：活法，灵活的方法；付，赋予；郎，指年轻学子。谓将灵活的方法赋予年轻学子。