余观二人作诗论月石，月在天上，石在山下，安得石上有月迹。
至矣欧阳公，知不可诘不竟述，欲使来者默自释。
苏子苦豪迈，何用强引犀角蚌蛤巧擘析。犀蛤动活有情想，石无情想已非的。
吾谓此石之迹虽似月，不能行天成纪历。曾无纤毫光，不若灯照夕。
徒为顽璞一片圆，温润又不似圭璧。乃有桂树独扶疏，常娥玉兔了莫觅。
无此等物岂可灵，只以为屏安足惜。吾嗟才薄不复咏，略评二诗庶有益。
注释：
读月石屏诗：阅读苏轼的《石屏夜游图记》。
二人作诗论月石，月在天上，石在山下，安得石上有月迹。：苏轼认为苏轼和米芾的诗中都写到“石在山上，月在山头”的句子，而月亮是悬于天空的天体，所以不可能在石头上留下痕迹。
至矣欧阳公，知不可诘不竟述，欲使来者默自释：欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家，字永叔，号醉翁。他曾经写过一篇《与苏子瞻书》，提到苏轼的《石屏夜游图记》，说苏轼写这篇文章是为了让后来的人自己去理解和领悟。
苏子苦豪迈，何用强引犀角蚌蛤巧擘析。犀蛤动活有情想，石无情想已非的。
苏子：苏轼。
豪迈：意气豪放，不受约束。
犀角蚌蛤巧擘析：比喻苏轼的文章写得巧妙绝伦。
犀蛤：犀牛角和蚌壳，都是珍贵的材料，用来比喻文章。
擘析：分析、剖析的意思。
石无情想已非的：意思是说岩石没有情感，它的形象不是由人的想象创造出来的。
吾谓此石之迹虽似月，不能行天成纪历。曾无纤毫光，不若灯照夕。
吾谓：我认为。
石之迹：指石的形貌或痕迹。
曾无纤毫光：指石上没有一点光芒。
烛照夕：点蜡烛照明夜晚。
徒为顽璞一片圆，温润又不似圭璧。
徒为：白白地做。
顽璞：质地粗糙的玉石。
一片圆：指圆形的石头。
温润：温润细腻。
又不似圭璧：圭璧都是美玉，这里用来比喻月亮。
乃有桂树独扶疏，常娥玉兔了莫觅。
乃有：竟然有。
桂树：桂树名，桂花树。常娥：传说中的月宫中仙女嫦娥。
玉兔：传说中月宫中的玉兔。
了莫：无法。
无此等物岂可灵：哪有这样的物件会灵验呢？
只以为屏安足惜：只是因为这画屏不值得珍惜。
吾嗟才薄不复咏，略评二诗庶有益。
嗟：叹词，表示惋惜。
咏：吟诵诗文。
略评：简略评论。
二诗：指苏轼所写的《石屏夜游图记》和米芾所写的《石屏夜游图》。
赏析：
这首诗是苏轼对好友米芾《石屏夜游图记》一文的批注。苏轼在批注中首先指出文中的错误，然后发表自己的看法，最后提出自己的评价。
整首诗共八句，前四句为第一段，后四句为第二段。
第一段开头两句是苏轼对两人所作诗歌的评价，他认为他们的诗歌中都有一些不符合现实的东西，比如“月在天上，石在山下”，而月亮是悬于天空的天体，不可能在石头上留下痕迹。然后他以欧阳修为例，说明他的文章已经足够好，不需要别人再去做过多的阐述，而应该让读者自己去理解。接着他又以苏东坡为例，说自己虽然豪放，但是也没有必要去硬套别人的诗词，只需要用自己的想象力去描绘即可。
第二段开头两句是苏轼对于石屏夜游图的赞美，他认为石屏夜游图非常逼真，甚至比真实的月亮还要真实，因为它能够发出真实的光线，让人感觉到月光的存在。然后他又指出石屏夜游图虽然很美丽，但是它却没有真正的月亮那么神奇，因为真正的月亮是可以移动的，而石屏夜游图却只能在一个地方固定不动。
第三段开头两句是苏轼对于常娥和玉兔的赞美，他认为常娥和玉兔是非常美丽的，它们可以出现在任何地方，也可以出现在任何时间。然后他又指出石屏幕前的桂花树是非常美丽的，它可以独自生长，不需要依靠其他的树木。
第四段开始是苏轼对自己的评价，他认为他的文采并不如其他人，因此他不能再去吟诵诗歌了。然后他又提出了自己的评价，他认为石屏夜游图虽然不值得珍惜，但是却非常有价值，因为它可以让人们在欣赏的同时也能够学到很多知识。