云中楼阁绿沉沉，杖策城头望正深。
山近想瞻师子坐，风来疑听海潮音。
三乘漫设牛羊鹿，一路谁分耳目心。
只道不增还不减，元来非古亦非今。
【解析】
本题考查理解诗歌的内容、赏析作者思想观点的能力。
“云中楼阁绿沉沉，杖策城头望正深”：在云中的楼阁显得郁郁葱葱，我站在城头举起拐杖远眺，那景色正深沉。“云”点明地点，“楼阁”指山中寺庙，即云居寺，这是诗人初到云居寺时的景象。“沉沉”形容云居寺周围的山林色彩浓郁、幽静而深邃，给人一种空灵神秘的感觉，表达了诗人对云居寺的敬仰之情。
“山近想瞻师子坐，风来疑听海潮音”：当走近山脚时，我想瞻仰大佛的法相，听到阵阵海风吹来的声音，似乎听到了海浪拍打岸边的声音。这两句是写诗人登山途中的感受。“师子座”指云居寺大佛。“师子坐”指大佛的坐姿，形象地描绘了大佛端庄肃穆的姿态。“海潮音”指大海的声音，这里借代了海浪拍击礁石的声音。这两句是写诗人登山途中所听到的声音。诗人通过想象，把听觉转化为视觉，把声音转化为画面，使读者仿佛身临其境地感受到了这一场景。
“三乘漫设牛羊鹿，一路谁分耳目心”：佛教有三乘教法，这里指佛教的三藏教法。佛教有牛、羊、鹿三种牲畜，这里指僧侣们吃的食物和生活用品。诗人用“漫设”一词来表示随意设置的意思。“谁分耳目心”指的是谁分辨得清？这里的“辨”字有辨别的意思，诗人在这里表达出自己对于佛教教义的理解与疑惑，表达了对僧侣们随意设置饮食用具的不满。
“只道不增还不减，元来非古亦非今”：只以为不增加也不减少，其实是非古也非今。诗人以禅宗公案“不增亦不减”、“非古非今”来比喻自己的思想，表现了诗人的思想境界。
【答案】
寄云居觉老大禅师
云中楼阁绿沉沉，杖策城头望正深。
山近想瞻师子坐，风来疑听海潮音。
三乘漫设牛羊鹿，一路谁分耳目心。
只道不增还不减，元来非古亦非今。
赏析：“不增亦不减”，出自慧能大师的《坛经》，意思是说佛法既不是古代的也不是现代的，而是超越古今的一种精神境界。此诗首联两句就写了这种境界。“不增亦不减”是一种哲学高度，也是一种人生态度。它告诉我们不要过于追求名利，也不要过于沉溺于物欲之中。要像云居寺的大佛一样，静静地坐在那里，不为外界所动。
第二联“山近想瞻师子坐，风来疑听海潮音”，是说山近的时候想去瞻仰大佛的坐姿，风来的时候又好像听到了海潮的声音。这句诗的意思是说，当你走近山脚的时候，你想瞻仰大佛的坐姿；当你听到风吹草动，就好像听到了大海的声音。这是一种禅意的境界，一种超脱尘世的心境，一种宁静致远的生活态度。
第三联“三乘漫设牛羊鹿，一路谁分耳目心”，意思是说佛教有三乘教法，这里指佛教的三藏教法，佛教有牛、羊、鹿三种牲畜，这里指僧侣们吃的是牛、羊、鹿三牲之肉。这句诗的意思是说僧侣们随意设置饮食用具，却不知道自己已经区分了耳目心三识，也就是说他们不知道自己已经迷失了本性（“谁分”），也不知道自己的本性是什么（“辨”）。
第四联“只道不增亦不减，元来非古亦非今”，意思是说只以为不增加也不减少，其实是非古也非今。这句话表达了诗人对于禅宗公案“不增亦不减”、“非古非今”的理解，也表达了他自己的人生境界。
全诗通过对云居寺的描写，表达了诗人对于禅宗公案的理解与自己的人生观，也表达了他对禅宗修行方法的认同与推崇。