善财叩补陀，大千一弹指。
我行无神足，重趼二百里。
中年逢百罹，所欠但一死。
稽首闻薰王，觊以俗障洗。
鱼山彊赞述，文污梵书庋。
自怜迷本闻，云何见大士。
觉与所觉空，根脱不用耳。
圆融声度垣，变现月映水。
臂目恒河沙，如幻本一理。
以是见观音，文殊亦如是。
襄阳大悲院作
善财叩补陀，大千一弹指。
我行无神足，重趼二百里。
中年逢百罹，所欠但一死。
稽首闻薰王，觊以俗障洗。
鱼山彊赞述，文污梵书庋。
自怜迷本闻，云何见大士。
觉与所觉空，根脱不用耳。
圆融声度垣，变现月映水。
臂目恒河沙，如幻本一理。
以是见观音，文殊亦如是。
注释：
- 善财叩补陀：善财，梵语“阿难”，是佛教故事中的主要人物之一，他的名号就是从他身上衍生出来的。补陀，是佛教中的一个菩萨，他的名字和事迹在佛经中有很多记载。这里指的是佛教中的菩萨们。
- 大千一弹指：大千世界是一个非常大的概念，而一个弹指则是指一瞬间的时间。这里用来形容时间的短暂和世界的浩瀚无边。
- 我行无神足：这句话的意思是说，我是一个凡人，没有超脱尘世的能力。这里的“神足”可以理解为超脱尘世的能力，也可以理解为一种对尘世的超越或解脱。
- 重趼二百里：这句话的意思是说，我行走了很远的距离，走了两百里。这里的“趼”可以解释为脚上的茧子，也可以理解为一种辛苦或劳累的状态。
- 中年逢百罹：这句话的意思是说，在中年时期我遭遇了很多不幸。这里的“罹”可以解释为遭受、遭遇的意思。
- 所欠但一死：这句话的意思是说，我所缺少的只是一死而已。这里的“欠”可以解释为缺失或不足的意思。
- 稽首闻薰王：稽首，是对人的一种敬意的表现，表示尊重或者谦卑的态度。薰王，可能是对菩萨的一种称呼，也可能是对菩萨的一种敬称。这里的意思应该是向菩萨请教。
- 觊以俗障洗：这句话的意思是说，我渴望能够通过世俗的障碍来洗涤自己的心灵。这里的“觊”可以理解为渴望或者追求的意思。
- 鱼山彊赞述：这句话的意思是说，鱼山强在这里赞美和叙述了一些佛教的道理。这里的“彊”可以解释为坚强、坚定的意思。
- 文污梵书庋：这句话的意思是说，我的文采被污染了，梵书也被搁置了。这里的“文污”可以理解为文采被玷污了，也可以理解为文字被污染了。
- 自怜迷本闻：这句话的意思是说，我对自己的处境感到可怜，对自己所听到的事情感到困惑和迷茫。这里的“迷本闻”可以理解为迷失本心听到的事情，也可以理解为迷失本性听到的声音。
- 云何见大士：这句话的意思是说，我怎么能够见到大士呢？这里的“云如何见”可以理解为我应该如何去见大士，也可以理解为我怎么能够看到大士的样子。
- 觉与所觉空：这句话的意思是说，我意识到一切事物都是空的。这里的“觉”可以解释为意识到、觉悟的意思，而“所觉”则是指我所看到的事物。这里的“空”可以理解为空虚、空幻的意思，也可以理解为什么都没有的意思。
- 根脱不用耳：这句话的意思是说，一旦我摆脱了世俗的束缚，我就不用再依赖任何东西了。这里的“不用耳”可以理解为不再需要耳朵的意思，也可以理解为不需要听别人的话或者不要依赖别人的意思。
- 圆融声度垣：这句话的意思是说，声音圆满地传递到了墙壁上。这里的“圆融”可以解释为圆满、完美的意思，而“声度垣”则是指声音传遍了整个墙壁。
- 变现月映水：这句话的意思是说，月亮在水中的影子被映射出来。这里的“变现”可以解释为显现、呈现的意思，而“月映水”则是指月亮倒映在水面上的样子。
- 臂目恒河沙：这句话的意思是说，我的手臂和眼睛的数量可以与恒河沙相比拟。这里的“臂目”可以理解为手臂和眼睛，也可以理解为身体的一部分。而“恒河沙”则是一个数量巨大的词组，表示非常多的数量。
- 如幻本一理：这句话的意思是说，一切都如同幻影一样，本质上只有一种规律存在。这里的“如幻”可以理解为像幻影一样虚幻不实，也可以理解为比喻成幻影的意思。而“一理”则是指一种普遍的原理或者规则。
- 以是见观音：这句话的意思是说，通过以上的理解和感悟，我看到了观音的形象。这里的“以是”可以理解为因此、所以的意思，而“见观音”则是指看到了观音的形象或者看到了观音的教诲。
- 文殊亦如是：这句话的意思是说，文殊菩萨也像这样的存在。这里的“文殊”可以解释为文殊菩萨，也可以理解为文学或文化的象征。而“如是”则是指像这样的存在或者情况。
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