圣贤遗陈迹，文章隐至神。
北天开盛际，南国起斯人。
兼济希先觉，公传袭大醇。
卑飞随世俗，默观养经纶。
黾勉怀铅椠，徊翔表缙绅。
英声摇海岳，高步出风尘。
去就迟难进，谋猷久未伸。
两朝虽顾遇，大节每逡巡。
四海倾台辅，千龄偶圣辰。
有为今道德，无间古君臣。
雕琢唐文盛，更张汉法新。
风霆传信令，束缚解生民。
所志惟膏泽，当除亦斧斤。
寸心劳远御，独手助洪钧。
钟鼎无前迹，江湖自在身。
功名非雅意，出处自天真。
鸿雁云霄势，芝兰道路春。
轲雄平可驾，房魏浅非伦。
江汉无良产，衣冠窃滥巾。
才非当世用，仕为有时贫。
衔策驱驰久，风波出没频。
古心终少合，老态强难驯。
名教谁依托，文书但隐沦。
师门常耿耿，相府旧循循。
万里音容阔，诸生气义均。
绛纱瞻楚泽，白发倦漳滨。
寄上金陵王荆公
【注】：此诗是诗人王安石在任地方官员时期写给他的老朋友、当时的宰相王安石（字荆公）的一封信。王安石通过这封信表达了对王安石的深厚情谊，并对其未来的仕途提出了自己的期望和建议。
圣贤遗陈迹，文章隐至神。
【注】：这里指王安石虽然不是圣贤，但他的文章却像圣人一样高深莫测。
北天开盛际，南国起斯人。
【注】：这里的“盛际”指的是北宋的盛世时期，而“斯人”则是指王安石这样的人物。
兼济希先觉，公传袭大醇。
【注】：这里的“希先觉”指的是希望成为有远见的人，而“公传袭大醇”则是指希望能够继承并发扬光大儒家的经典学问。
卑飞随世俗，默观养经纶。
【注】：这里的“卑飞”可能是指王安石在政治上受到压制，无法施展才华；而“默观”则是说他在观察时局，寻找机会。
黾勉怀铅椠，徊翔表缙绅。
【注】：“黾勉”意为努力，“铅椠”是指书写工具，“回翔”意为徘徊游历，“缙绅”则是指官员们。
英声摇海岳，高步出风尘。
【注】：这里的“英声”指代王安石的名声，“摇海岳”形容他的影响力巨大；“高步出风尘”则是指他走出官场，回到民间。
去就迟难进，谋猷久未伸。
【注】：这里的“去就”指的是离开或留下的问题，“难进”表示难以得到提拔；“谋猷”则是指策略和计划。
两朝虽顾遇，大节每逡巡。
【注】：这里的“两朝”可能是指宋朝的两个王朝，“顾遇”表示得到照顾；“大节”则是指原则和气节。
四海倾台辅，千龄偶圣辰。
【注】：这里的“四海倾台辅”形容王安石的政绩得到了广泛的赞誉；“千龄偶圣辰”则是指他在历史上的地位很高，难得一见。
有为今道德，无间古君臣。
【注】：这里的“有为”指的是现在的道德观念，“无间古君臣”则是指古代的君臣关系也可以借鉴。
雕琢唐文盛，更张汉法新。
【注】：这里的“雕琢”指的是精心打磨文字，“唐文盛”可能是指唐代的诗文繁荣；“更张汉法新”则是指改变汉代的法律制度，使之更加完善。
风霆传信令，束缚解生民。
【注】：这里的“风霆”可能是指风雷等自然灾害，“传信令”可以理解为传达命令；“束缚解生民”则是指解除了对人民的束缚。
所志惟膏泽，当除亦斧斤。
【注】：这里的“膏泽”可以理解为恩惠和利益，“当除亦斧斤”则是指应该铲除的是阻碍发展的因素。
寸心劳远御，独手助洪钧。
【注】：这里的“寸心”可能是指自己的一片心意，“远御”可以理解为远离朝廷，为国家效力；“独手助洪钧”则是指只有自己一人的努力，才能推动国家的发展和进步。
钟鼎无前迹，江湖自在身。
【注】：这里的“钟鼎”可能是指古代的祭祀用具，“无前迹”表示没有前例可循；“江湖自在身”则是指即使身处江湖也能保持自己的自由和独立。
功名非雅意，出处自天真。
【注】：这里的“功名”可能是指在社会中取得的成就，“非雅意”可以理解为不追求名利；“出处自天真”则是指无论做官还是隐居都是出于本性的选择。
鸿雁云霄势，芝兰道路春。
【注】：这里的“鸿雁”可以指大雁，“云霄势”可以理解为飞翔在空中的姿态；“芝兰道路春”则是指像芝草和兰花一样清雅的品德和修养能够给人带来春暖花开的感觉。
轲雄平可驾，房魏浅非伦。
【注】：这里的“轲雄”可以指英雄豪杰，“平可驾”可以理解为可以驾驭的英雄；“房魏”则是指春秋时期的两位著名君主，他们的政治理念和治国方式有所不同。
江汉无良产，衣冠窃滥巾。
【注】：这里的“江汉”指长江和汉水地区，“无良产”表示没有肥沃的土地可供种植；“衣冠窃滥巾”则是指一些官吏为了个人利益而贪污腐败的行为。
才非当世用，仕为有时贫。
【注】：这里的“才非当世用”可以理解为才华没有得到充分的认可和应用；“仕为有时贫”则是指做官有时也会面临贫困的情况。
衔策驱驰久，风波出没频。
【注】：这里的“衔策”可以理解为手持公文；“驱驰久”表示已经奔波了很久；“风波出没频”则是指生活中充满了变化和不确定性。
古心终少合，老态强难驯。
【注】：这里的“古心”可以理解为古人的心态或者思想；“终少合”表示很少能够实现自己的目标或愿望；“老态强难驯”则是指年纪大了之后变得固执和难以控制自己的情绪和行为。
名教谁依托，文书但隐沦。
【注】：这里的“名教”可以指名分和礼教，“谁依托”表示没有人能够依靠；“文书但隐沦”则是指官府中的事务被埋没在文书之中无法被发现和重视。
师门常耿耿，相府旧循循。
【注】：这里的“师门”可以指老师的门徒或学派，“常耿耿”表示始终耿耿于怀；“相府旧循循”则是指曾经在官府中担任过职务的人对于规矩和秩序有着严格的要求和遵循。
万里音容阔，诸生气义均。
【注】：这里的“万里音容阔”表示距离遥远而声音却依然清晰可闻；“诸生气义均”则是指各种事物都有其独特的意义和价值。
绛纱瞻楚泽，白发倦漳滨。
【注】：这里的“绛纱”可以指红色的纱巾，“楚泽”指楚国地区的湖泊；“白发倦漳滨”则是指白发苍苍的老人已经厌倦了长途跋涉的生活。