独携瓶锡新安去，寒雨西风落叶频。
江水浅深清见底，山程高下险摧轮。
社中香火延开士，肘后方书济俗人。
乡树再寻南国路，禅房空锁帝城尘。
旧传心印都忘念，自有衣珠岂患贫。
四众仰瞻谁见顶，千家应供定分身。
宰官多结空门友，外护须依守土臣。
想到临川逢内史，翻经相对一颦伸。
可久道人，即道元，字景初，歙州绩溪（今属安徽）人。李学士，名时雨，号竹坡居士，宋理宗宝祐四年（1256）进士。
此诗为作者送别道元而作。
独携瓶锡新安去，寒雨西风落叶频：带着瓶锡到新安，一路上寒雨西风，落叶纷纷。
“瓶锡”句：意谓携带着瓶和锡制作的香炉、药器等物。瓶者，古之铜质酒器也；锡，亦金属也，古人以盛水，或贮药物，故称。瓶锡，泛指日常使用的器物。
“寒雨西风”句：意思是在西风雨中，他一路行来，落叶纷飞。
江水浅深清见底，山程高下险摧轮：江水清澈，可以看见河床的深浅；山路高低不平，危险难行，好像要摧毁车轮一样。
“江水”二句：形容道元的行程艰难。
社中香火延开士，肘后方书济俗人：在乡里祭神的仪式中，他延请了一位道士，用道教方术施救世人。
“社中”句：《太平经》说：“太上立教，当使人民有祭祀之神，不使民失其性。”又说：“凡民家，皆有祭祀之神，名曰社神，宜令民祭祀之。”《后汉书·光武纪》注引《风俗通》说：“正月八日，官民俱祭祀社。”
“肘后方”三句：指《肘后备急方》，是一本急救手册。《肘后备急方》中有治急症的多种方法。
“乡树”二句：意思是在回家的路上，他重新找到了南国的道路。
“禅房空锁帝城尘”句：意思是道元回到家乡以后，就再也没有出门，把寺庙的门都锁上了。
“旧传”五句：意思是道元已经忘记了他的心印，自己却还有衣钵珠，这又有什么可抱怨的呢？
四众：佛教中的四个修行人，包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼等四种不同的修行人。仰瞻：仰望瞻望。
谁见顶：指谁能登上佛顶，即佛的最高境界。
“一颦”句：意思是千家供奉定分身的人，他们没有一个人是真正的佛祖。
宰官：古代的一种官职。多结空门友：意思是许多官员都与道元结下了深厚的友谊。
外护：佛教中对护法神的称谓。守土臣：地方上的官吏。
临川逢内史：临川，地名，这里指临川县的县令。内史，指朝廷中负责文书工作的官员。
翻经：佛教语，指阅读佛经。相对：面对面地坐着。
赏析：
首联写道元离京后，带着瓶子、锡壶上路，沿途寒雨西风吹个不停，落叶纷纷。次联写他在江边行走，江水清澈，可以看到河床的深浅；山路崎岖，危险难行。颈联写他到了一个村落，村里人祭祀土地神的时候，他给道士捧来了香炉、药具。尾联写了他在归途中看到了一个和尚，把他当作了佛祖，于是给他磕头膜拜。
全诗通过描写道元离开京城后的旅途生活，表现了他虔诚的宗教情怀和高尚的道德品质。