宋代黄庭坚《玉笥山》释义

漂影溪光本自明出自《东禅长老梦偈》，漂影溪光本自明的作者是：黄庭坚。 漂影溪光本自明是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 漂影溪光本自明的释义是：《东禅长老梦偈》中“漂影溪光本自明”一句的释义是：溪水中的倒影和溪光都是自然明亮，比喻事物本来的面目是清晰明了的，无需外求。 漂影溪光本自明是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 漂影溪光本自明的拼音读音是：piāo yǐng xī guāng běn

不因蘋末微风起出自《东禅长老梦偈》，不因蘋末微风起的作者是：黄庭坚。 不因蘋末微风起是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 不因蘋末微风起的释义是：非因风起波澜生，意指非因外因引起内心波动。 不因蘋末微风起是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 不因蘋末微风起的拼音读音是：bù yīn píng mò wēi fēng qǐ。 不因蘋末微风起是《东禅长老梦偈》的第3句。 不因蘋末微风起的上半句是

隔溪便应谷中声出自《东禅长老梦偈》，隔溪便应谷中声的作者是：黄庭坚。 隔溪便应谷中声是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 隔溪便应谷中声的释义是：隔溪便应谷中声：意思是说，即使隔着一条溪流，谷中的声音也能听到，形容距离虽远，但声音却能传得很远。这句诗描绘了山谷间的声音传递现象，同时也寓意着心灵相通，距离不是障碍。 隔溪便应谷中声是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 隔溪便应谷中声的拼音读音是

伐木丁丁斧下鸣出自《东禅长老梦偈》，伐木丁丁斧下鸣的作者是：黄庭坚。 伐木丁丁斧下鸣是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 伐木丁丁斧下鸣的释义是：伐木声声，斧头落下时发出响亮的声音。 伐木丁丁斧下鸣是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 伐木丁丁斧下鸣的拼音读音是：fá mù dīng dīng fǔ xià míng。 伐木丁丁斧下鸣是《东禅长老梦偈》的第1句。 伐木丁丁斧下鸣的下半句是

斗酒聊为社公寿出自《古乐府白纻四时歌》，斗酒聊为社公寿的作者是：黄庭坚。 斗酒聊为社公寿是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 斗酒聊为社公寿的释义是：斗酒聊为社公寿：以一斗酒来为土地神（社公）祝寿。意指用酒来庆祝和祭祀土地神。 斗酒聊为社公寿是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 斗酒聊为社公寿的拼音读音是：dòu jiǔ liáo wèi shè gōng shòu。

及河之清八月来出自《古乐府白纻四时歌》，及河之清八月来的作者是：黄庭坚。 及河之清八月来是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 及河之清八月来的释义是："及河之清八月来"意味着等到河水清澈的八月份到来。这句话常用来比喻等待某个理想或境界的到来。在这里，它可能是在表达对美好时刻的期待。 及河之清八月来是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 及河之清八月来的拼音读音是：jí hé zhī qīng bā

故年主人且恩旧出自《古乐府白纻四时歌》，故年主人且恩旧的作者是：黄庭坚。 故年主人且恩旧是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 故年主人且恩旧的释义是：怀念往昔的主人，请珍惜旧日的恩情。 故年主人且恩旧是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 故年主人且恩旧的拼音读音是：gù nián zhǔ rén qiě ēn jiù。 故年主人且恩旧是《古乐府白纻四时歌》的第6句。 故年主人且恩旧的上半句是：

少年志愿不成就出自《古乐府白纻四时歌》，少年志愿不成就的作者是：黄庭坚。 少年志愿不成就是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 少年志愿不成就的释义是：少年志愿不成就：指少年时的志向和抱负未能实现。 少年志愿不成就是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 少年志愿不成就的拼音读音是：shǎo nián zhì yuàn bù chéng jiù。 少年志愿不成就是《古乐府白纻四时歌》的第5句。

何地藏舟无动摇出自《古乐府白纻四时歌》，何地藏舟无动摇的作者是：黄庭坚。 何地藏舟无动摇是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 何地藏舟无动摇的释义是：何地藏舟无动摇：无论在何地，船只都能安稳不动。意指无论身处何方，都能保持稳定，不受外界影响。 何地藏舟无动摇是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 何地藏舟无动摇的拼音读音是：hé dì cáng zhōu wú dòng yáo。

山河夜半失故处出自《古乐府白纻四时歌》，山河夜半失故处的作者是：黄庭坚。 山河夜半失故处是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 山河夜半失故处的释义是：山河在夜半时分失去了原来的位置。 山河夜半失故处是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 山河夜半失故处的拼音读音是：shān hé yè bàn shī gù chù。 山河夜半失故处是《古乐府白纻四时歌》的第3句。 山河夜半失故处的上半句是

以下是对《东林寺二首》逐句的翻译： 1. 胜地东林十八公 - 注释：这里指的是位于东林寺的十八位高僧，他们在佛教净土宗中享有崇高的地位。 - 译文：东林寺中有十八位高僧，他们被视为佛法的守护者，是人们敬仰的典范。 - 赏析：通过对“胜地东林十八公”的描述，诗人表达了对东林寺僧人地位和德行的高度认可，同时也体现了佛教净土宗对于僧人功德的重视。 2. 庐山千古一清风 - 注释

东林寺二首 白莲种出净无尘，千古风流社里人。 禅律定知谁束缚，过溪沽酒见天真。 注释与赏析： - 白莲种出净无尘，千古风流社里人。 - 注释：这里的“白莲”象征着纯洁和高洁，种植出这种莲的地点是清净无暇的地方，体现了一种超然世外的清高品格。而“社里人”指代那些在社会或宗教团体中受人尊敬的人物，他们的行为举止被后人传颂。 - 禅律定知谁束缚，过溪沽酒见天真。 - 注释

注释：香炉峰并不铸造石头或者陶土，它只是从上面飘散出淡淡的烟雾。 山顶上矗立着一座文殊师利塔，人们喜欢在这座塔里点上一根香，让香烟缭绕其中

杨凝式行书《韭花帖》赏析 世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。 ——这句诗描绘了人们争相学习兰亭书法的盛况。兰亭是东晋书法家王羲之为纪念他的好友谢安而建的书会，被誉为“天下第一行书”。这里用“兰亭面”形容书法之美，暗示着书法不仅仅是技巧的展现，更是文化和精神的传达。然而，追求外在形式而忽视内在修养，最终难以获得真正的书法艺术真谛。 谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。

【诗句解析】 1. 桃花人面各相红，不及天然玉作容：此句以桃花比喻女子的脸颊，形容她们都显得格外娇艳，但与天然的玉石相比，就显得逊色。这里用“桃花”来喻指美丽的女子，而“玉作容”则是形容女子的美丽如同天然的玉石一般，纯洁无瑕。 2. 总向风尘尘莫染，轻轻笼月倚墙东：这句诗的意思是说，虽然被风吹尘覆盖，却仍保持着原有的美丽，就像月亮被轻柔的云遮住一部分，但仍能映入眼帘一样。同时

这首诗是晁补之的《次韵答晁无咎见赠》，下面是对每句诗的解释： 1. 翕翕一日炎：描述太阳炽热如火，给人一种炎热的感觉。 2. 耽耽万年永：意味着时间的长久，永恒不变。 3. 四海仰首观：指整个世界都在仰望着这个景象，表达了广泛的影响力和崇高的地位。 4. 顷复归根静：意思是回归到最初的平静，这里可能指的是回归自然或者内心的平静。 5. 时雨泻玉除：形容雨水像玉石一样宝贵，滋润万物。 6.