象纬辰心次，雄都水浊时。
经天浮瑞彩，绝代出英姿。
厚德千金璧，虚怀万顷陂。
霜蹄来汉苑，云翮上天池。
籍籍才猷美，皇皇使节驰。
飞书腾众吻，横阱寘通逵。
剖竹章流远，还车蜀道巇。
秦庭徒被指，赵璧本无亏。
黄霸初勤细，裴公可范规。
惠流三郡俗，名掩四贤祠。
大厦资梁栋，承祧赖鼎彝。
会须纡衮绣，宁久驻旌麾。
画航行空挽，甘棠去益思。
烟波迎棹急，江柳拂墙低。
贱士行藏拙，参军秩序卑。
生涯惟蠹简，事业付毛锥。
懒惰文园病，伶仃曼倩饥。
自甘同跛鳖，未忍舍灵龟。
朽质难雕绘，馀生辱品题。
寒荄回暖律，阴壑得晴曦。
终愧獐头贱，难酬国士知。
两行渊客泪，感激自沾颐。
【注释】：虔守楚大夫
象纬辰心次,
雄都水浊时。
经天浮瑞彩，绝代出英姿。
厚德千金璧，虚怀万顷陂。
霜蹄来汉苑，云翮上天池。
籍籍才猷美，皇皇使节驰。
飞书腾众吻，横阱寘通逵。
剖竹章流远，还车蜀道巇。
秦庭徒被指，赵璧本无亏。
黄霸初勤细，裴公可范规。
惠流三郡俗，名掩四贤祠。
大厦资梁栋，承祧赖鼎彝。
会须纡衮绣，宁久驻旌麾。
画航行空挽，甘棠去益思。
烟波迎棹急，江柳拂墙低。
贱士行藏拙，参军秩序卑。
生涯惟蠹简，事业付毛锥。
懒惰文园病，伶仃曼倩饥。
自甘同跛鳖，未忍舍灵龟。
朽质难雕绘，馀生辱品题。
寒荄回暖律，阴壑得晴曦。
终愧獐头贱，难酬国士知。
两行渊客泪，感激自沾颐。
【赏析】：此为唐肃宗上元元年（760）诗人扈从东归途中所作《饯虔守楚大夫》诗一首，共八首，此其第一首也。这首诗是作者在扈驾西归之际，对即将离任的虔州太守所写，并赠以诗作以示慰勉。诗中多有颂扬、勉励之意。
首联二句点明虔守楚地。“象纬”指星象和天文。“辰心次”，即星宿运行的次序，这里借以表示虔守官位的次第，意谓这位官吏象星宿那样次第运行，居于重要的位置上。 “雄都”，指楚国，因楚为强国，故称。 “水浊时”，喻指时世艰难。
颔联二句赞颂虔守之才德及政绩卓著。“经天浮瑞彩”指吉祥的征兆频频出现； “绝代出英姿”意谓他的才能出众而英明卓越，堪与古代圣贤相媲美。
颈联二句颂扬虔守廉洁高洁的品质。 “厚德”谓深厚的德行； “虚怀”指虚心待人的胸怀； “万顷陂”指宽阔的湖泽，用以比喻虔守的胸怀如湖泽般广大。 “霜蹄”，指马的蹄子。“云翮”，指鹰的翅膀，这里用来比喻虔守的威风赫赫、声势浩大。“汉苑”，指汉高祖刘邦所建的京城长安。“云翮上天池”意谓虔守的威风足以凌驾于九天之上的云霄之上，直上九天的云池。
尾联二句赞美虔守政绩显著，功绩卓著。“籍籍才猷美”，谓虔守的才干和谋略都很美好；“皇皇使节驰”，意思是虔守的使节往来频繁，一路奔驰。这两句用典，典出《史记·孔子世家》：孔子周游列国时，弟子们常常为他驾车，孔子的学说因此得以广泛传播。“飞书腾众吻”意谓众多的人纷纷来信致意。“横阱寘通逵”，谓虔守的足迹遍及四方，畅通无阻。“剖竹章流远”意谓他的奏章一经颁布，便流传深远。“还车蜀道巇”，谓虔守的车驾回到四川的道路曲折险峻。这两句用典，典出《战国策·齐策一》载苏秦说齐王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚’。”齐王曰：“此何畏？吾马车方回，驷马素张，顾子尚犹板吾轮焉，将何至乎？”对曰：“方今之时，虽四武灵王不能为此矣！’‘四武灵王’典出《战国策·赵策一》，赵武灵王曾问郭隗曰：“孤闻古之君诸侯者，有以千金受印者，有以百金受印者，有以十金受印者，吾与此三者遇矣。今子勿言黄金万镒，孤虽不受也！”郭隗说：“今王徒奈何以千金事王乎！王何以市贱邪？”于是武灵王乃立为国师，而后卒成霸业。“甘棠去益思”，“甘棠”，指棠树，古人常用它象征恩德。据《尚书·大禹谟》记载，夏禹巡行各地，曾在桐山下休息过，他种了一棵棠树作为标记，后来人们就把“甘棠”作为恩泽的象征。“甘棠去益思”，意思是虔守离去后，人们思念着他的恩德如同思念着甘棠树一般。“烟波迎棹急”，“烟波”指水上烟雾氤氲的水景。“迎棹”指船迎着波浪前行。这两句用典，典出唐代孟浩然《送吴季康游剡溪》诗：“烟波桃叶西陵路，潮退鱼书始应来。”意为虔守离去，水波荡漾中船儿迎着波浪急速向前行驶。“江柳拂墙低”，意谓江边的柳树随风轻拂着院墙低垂下来。这两句用典，典出唐代李涉《送人南游》诗：“杨柳岸晓月春残，江枫叶红秋尽”。意为虔守离去后，江边的柳树随风摇曳、柳枝飘摇，仿佛在为虔守送行似的。这两句用典，典出唐代杜甫《奉济驿重送严公四韵》：“清时有味是无能，闲爱江边懒看书。”“贱士行藏拙”，意谓我只是一个地位低下、才能平庸的读书人，我的志向和抱负并不高超；“参军秩序卑”，意谓我这个参军的地位卑微低下。这两句用典，典出唐代王维《送韦评事赴安西》：“天下论才子，扬州称胜科。春风得意日，骏马登龙时。不矜卿相贵，羞逐犬羊驰。贱士行藏拙，将军功业迟。”意为我这不过是朝廷中一个地位低下的普通官员罢了。“生涯惟蠹简，事业付毛锥”，意思是我一生的事业就像蛀虫啃咬的竹简一样微不足道，而我的志向和抱负也只能像使用毛笔写字那样微薄。“懒惰文园病”，“文园”指汉代文学家司马相如。司马相如因才华出众而得到汉武帝的赏识，但他却恃才傲物、好逸恶劳，最后竟因沉湎于享乐而得了疾病。《汉书·艺文志》：“司马长卿慕王褒、刘向之事，遂称‘文儒’；然好为侈丽闳衍之词，赋颂美德比物连类，颇有诡异。”意为我生性懒散、不求进取，最终竟患了懒惰的病。《晋书·潘岳传》：“岳善属文，少以才秀见知于外戚贾充。”又《南史·卷八十四·文艺中》记载：“（颜）竣字彦先……少贫笃学……尝读《汉书》，至于杜钦传云：‘卫将军霍光女弟宣平君，字子夫……嫁霍显，生一男一女。’嗟叹良久。时谢玄亦在门，曰：此女适甚佳，婿必一时之英奇也。”颜竣感叹说：“唉！这女子嫁给了一个如此英俊的丈夫。”意为我的生活十分困苦潦倒。“伶仃曼倩饥”，意谓我是一个孤独无依、生活困顿的人。“自甘同跛鳖，未忍舍灵龟”，“自甘”，意为自己甘愿。“跛鳖”，比喻自己身体有残疾。“灵龟”，传说为长寿之物。意为我甘愿像一只跛鳖一样没有形体和能力，但又不能舍弃那灵龟一样的长寿之物。这两句用典，典出东汉末年班固《汉书·东方朔传》：“朔既笑至，揖坐上宾，坐定，酒酣，引满属地曰：‘陆机作《豪士赋》，父兄不如阿兴；赵壹《非相论》，并文采不逮原长。东方曼倩《答客难》，效孔融‘有盗圣人之名’；蔡伯喈《饮马长城窟行》……朔皆拟之。”意为东方朔不愿做官，甘愿像一只跛鳖一般无足而无足能行走；但也不能舍弃那灵龟一样的长寿之物。这两句用典，典出汉代刘勰《文心雕龙》：“班固《答宾戏》，自比于赵壹；赵壹作文，未若东方曼倩之‘效孔潜’也。”“朽质难雕绘”，意谓我这朽弱的身体已难以经受雕琢和涂抹了。“余生辱品题”，意谓我一生的名誉只能受到人们的品评和评论。 “寒荄回暖律”，意谓草木的萌芽重新复苏、生机勃勃。“阴壑