宋代詹初《凿流塘二首》释义

其道分明出自《理气》，其道分明的作者是：詹初。 其道分明是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 其道分明的释义是：其道分明：意思是道理非常清晰，明确。 其道分明是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 其道分明的拼音读音是：qí dào fēn míng。 其道分明是《理气》的第10句。 其道分明的上半句是： 二者相须。 其道分明的全句是：二者相须，其道分明。 二者相须，其道分明。的上一句是：气以理神

二者相须出自《理气》，二者相须的作者是：詹初。 二者相须是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 二者相须的释义是：二者相须：相互需要，互相补充。 二者相须是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 二者相须的拼音读音是：èr zhě xiāng xū。 二者相须是《理气》的第9句。 二者相须的上半句是：理以气弘。 二者相须的下半句是：其道分明。 二者相须的全句是：二者相须，其道分明。 二者相须，其道分明

理以气弘出自《理气》，理以气弘的作者是：詹初。 理以气弘是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 理以气弘的释义是：理以气弘：指道理因气势的充沛而得到充分阐发和弘扬。 理以气弘是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 理以气弘的拼音读音是：lǐ yǐ qì hóng。 理以气弘是《理气》的第8句。 理以气弘的上半句是： 气以理神。 理以气弘的下半句是： 二者相须。 理以气弘的全句是：气以理神，理以气弘。

气以理神出自《理气》，气以理神的作者是：詹初。 气以理神是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 气以理神的释义是：气以理神：以气为载体，通过理性来引导精神。 气以理神是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 气以理神的拼音读音是：qì yǐ lǐ shén。 气以理神是《理气》的第7句。 气以理神的上半句是：匪气理冥。 气以理神的下半句是：理以气弘。 气以理神的全句是：气以理神，理以气弘。 气以理神

匪气理冥出自《理气》，匪气理冥的作者是：詹初。 匪气理冥是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 匪气理冥的释义是：非气理冥：非，不是；气，气质；理，道理；冥，暗。释义为：不是气质和道理暗淡不明。 匪气理冥是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 匪气理冥的拼音读音是：fěi qì lǐ míng。 匪气理冥是《理气》的第6句。 匪气理冥的上半句是： 匪理气粗。 匪气理冥的下半句是： 气以理神。

匪理气粗出自《理气》，匪理气粗的作者是：詹初。 匪理气粗是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 匪理气粗的释义是：非理气粗：不合道理，气势粗犷。 匪理气粗是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 匪理气粗的拼音读音是：fěi lǐ qì cū。 匪理气粗是《理气》的第5句。 匪理气粗的上半句是：理以气乘。 匪理气粗的下半句是：匪气理冥。 匪理气粗的全句是：匪理气粗，匪气理冥。 匪理气粗，匪气理冥

理以气乘出自《理气》，理以气乘的作者是：詹初。 理以气乘是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 理以气乘的释义是：理以气乘：理依赖气而运行。 理以气乘是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 理以气乘的拼音读音是：lǐ yǐ qì chéng。 理以气乘是《理气》的第4句。 理以气乘的上半句是： 气为理载。 理以气乘的下半句是： 匪理气粗。 理以气乘的全句是：气为理载，理以气乘。 气为理载，理以气乘

气为理载出自《理气》，气为理载的作者是：詹初。 气为理载是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 气为理载的释义是：气为理载，意指“理”依托于“气”而存在，即宇宙万物之理蕴藏在物质之气中。 气为理载是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 气为理载的拼音读音是：qì wèi lǐ zài。 气为理载是《理气》的第3句。 气为理载的上半句是：气为有形。 气为理载的下半句是：理以气乘。 气为理载的全句是

气为有形出自《理气》，气为有形的作者是：詹初。 气为有形是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 气为有形的释义是：气为有形，意指“气”这种物质虽然无形，但在一定条件下可以表现为有形的状态或现象。 气为有形是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 气为有形的拼音读音是：qì wèi yǒu xíng。 气为有形是《理气》的第2句。 气为有形的上半句是：理本无象。 气为有形的下半句是： 气为理载。

理本无象出自《理气》，理本无象的作者是：詹初。 理本无象是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 理本无象的释义是：理本无象：指宇宙间至高无上的原理或法则本身无形无象，无法用具体形象来描述。 理本无象是宋代诗人詹初的作品，风格是：诗。 理本无象的拼音读音是：lǐ běn wú xiàng。 理本无象是《理气》的第1句。 理本无象的下半句是：气为有形。 理本无象的全句是：理本无象，气为有形。 理本无象

心如谷种 人心像谷种，生生本无时。 虽然有生意，培养贵自知。 不耘诚为昧，揠苗良可悲。 戒病复有事，苗秀实可期。 译文 1. 人心就像种子一样，不断生长变化，没有固定的时刻。 2. 即使心中有想法和追求，但最重要的是要了解自己的内心，知道如何去培养和成长。 3. 如果不亲自耕耘，那么内心的想法就会逐渐消逝，这是一种无知的表现。 4. 急于求成，就像拔苗助长的寓言故事中的农夫一样

闻杵 静夜无人语，何处送杵声。 译文： 寂静的夜晚没有说话声，哪里传来了送杵的声音？ 米以杵而出，杵以多而精。 小事尚如此，况于吾性成。 所以古圣贤，寝食不遑宁。 注释： 闻杵：听到杵声。闻，听见；杵，舂米时用来捣碎谷物的工具，声音很大。 静夜无人语：寂静的夜晚没有说话声。静夜，安静的夜晚；无，没有；人语，人们的对话声。 何处送杵声：哪里传来了送杵的声音。何处，什么地方；送杵声，送来杵的声音。

诗句释义 1 世道已趋末，人心觉更殊：描述社会风气已经堕落，人们的心变得更加不纯。 2. 逐逐在势利，权势竞吹嘘：人们追逐权力和利益，利用权势进行吹嘘。 3. 忠言翻为怨，成风在谄谀：正直的话被当作怨恨，谄媚之风盛行。 4. 谄谀势立至，势去还踌躇：谄媚之风随着势力的崛起而兴盛，势力衰退时则犹豫不决。 5. 小人夸得志，君子思归欤：小人炫耀自己得意，君子则思考是否应该回家。 6. 不忍同世浊

【注释】： - 旧为沙泥场，今为流水域。 - 这是第一句，表达了作者从过去到现在的对比。 - 混混固有源，开导吾为德。 - 第二句，强调水是自然存在的事物，其流动是自然的规律，而我们应当顺应这一规律。 - 人心凝物欲，已有犹当克。 - 第三句，描述了人们在面对物欲时往往会产生执着的心态，即使已经拥有了也仍然想要得到更多。 - 已去心源澄，活泼自无塞。 - 第四句，强调当我们去除心中杂念

【注释】 抠衣上圣山：扣着衣衫登上圣山。抠，通“扣”。 徘徊：指在山上徘徊。 通：同上。 下视小区邑：向下看周围的小城镇。 高苍穹：“高天”和“苍穹”都是指天空。 小者吾诚高，高者吾何从：对小的地方我都自以为是高的，但面对高大的天地，我又不知如何下手。 浑浑道无极：大道无边无际。 求之不可穷：探求它却永无止境。 而欲穷其际：而想要穷尽它的边际。 际，边际。 亦曰执一中：也说执守中庸之道。

【解析】 此诗为五言律诗，全篇以写景为主，表达了诗人对自然的热爱之情。前四句写山中景色，后四句写游赏的情趣。 【解答】 “出心原”：出自《诗经•大雅•荡》“出其东门，有女如云”，意译为：我来到这山间。 “行行涉南原，遥望北山岑”：意为：沿着山路走过长长的南面的原野，远远地望见北方的山峰。 “上有千尺崖，下有高树林”：意为：上面有着百尺的危崖，下面生长着茂密的高林。 “高林转幽隩，戛然啼双禽”