仓黄禁陌夜飞戈，南去人稀北去多。
自古胡沙埋皓齿，不堪重唱蓬蓬歌。
【注释】
1.仓黄：仓皇。仓黄禁陌：指汴京（今河南开封）被金国占领后，逃难百姓匆忙中奔走于官道之上的景象。禁陌：官道。
2.飞戈：指战乱。
3.南去人稀北去多：指逃亡者从南方往西北走，人数稀少；而从北方往西北走的人则很多。
4.皓齿：洁白的牙齿。
5.蓬蓬歌：悲壮凄凉的歌声。古代有以歌舞相和的习俗，如《楚辞·招魂》“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”中的“杂瑶象以为车”，《古诗十九首》“良马忽东逝，客与吾车期”中的“良马忽东逝”，都是说良马忽然向一个方向疾驰而去的情景，这里也是比喻人们纷纷奔向某个地方的情景。
【赏析】
这首诗作于北宋靖康二年（公元1127年），当时汴京沦陷在金人手里，作者因避金军南下之祸，从东京到陈州。诗中描写了汴京沦陷后逃荒者匆忙奔走于官道之上的情形，并借此抒发了诗人对国土沦亡、人民蒙难的悲痛感慨。全诗语言质朴、平实，却能深刻地表现出诗人的忧患意识。
开头两句，写汴京沦陷后，官道之上，逃难者匆忙奔走。仓黄，即仓皇。仓黄禁陌夜飞戈，指汴京沦陷后，逃难者匆忙奔走，仓皇之中，飞马蹄声，戈矛横击。“夜”字点明时间。“禁陌”，指官道。“飞戈”，指战乱。“禁陌”，古时指京城或皇帝所经之路。《诗经·小雅·巷伯》：“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，置彼周行。”毛传：“行，路也。”王先谦集三家义疏：“周，王城也。……言行者，王城之路。”《汉书·高帝纪下》：“沛公至霸上（今陕西省西安市东）三日，乃拜韩信为执宰，载与俱归营。诸将皆曰：‘大王已知汉王而遣信，信必诈王，欲复求信而重失王。’樊哙曰：‘虽无钱王命将，信亦足以勇矣。’”又引《韩非子》云：“夫韩卒以五万之众，距创百馀万之军，其故何也？则以战死之日数六十六万人众矣。”可见“飞戈”即是指兵戈，是战争的象征。这一句既描绘了逃难者匆忙奔走的情形，同时也暗示了战争即将爆发的背景。
“南去人稀北去多”，是承接上句而来，进一步描绘了逃难者匆忙奔赴的方向。南去人稀，指逃难者向南逃亡的人数较少；北去人多，则说明从北方逃难的人数较多。这一对比，既反映了当时的实际情况，也为下文的议论铺垫了基础。
“自古胡沙埋皓齿”，是承上启下的过渡句。自古以来，胡人的沙漠已经埋没了中原人民的皓齿，这是历史的悲剧，也是现实的残酷。这一联既承接了前文的战争背景，又引出了后文的议论。
“不堪重唱蓬蓬歌”，是本诗的主旨句。这里的“不堪重唱”并非指不忍听那些悲惨的歌声，而是说由于战争的缘故，人们已经没有心思去唱歌了。这一句既是对前文“仓黄”、“飞戈”、“南去人稀”的总结，又是对后文“胡沙”、“皓齿”、“不堪重唱”的铺垫。诗人在这里用反问的语气表达了他对国家沦陷、人民蒙难的悲痛感慨。
这首诗通过描绘汴京沦陷后逃难者匆忙奔走的场景，以及由此引发的对历史悲剧的思考和对现实困境的感叹，表现了诗人对国家命运的忧虑和对民族前途的关切。同时，这首诗也以其质朴的语言和鲜明的意象，成功地塑造了一个深沉、忧郁而又充满爱国情怀的形象，给人以强烈的艺术震撼和精神力量。