子真之后千馀年，人物寥落无几传。圣俞晚出江海壖，眉目自觉真神仙。
气如阳秋和以妍，文若河汉清且渊。大钧匠物岂强镌，飞黄绝尘宁俟鞭。
名为实宾道所捐，才与时逆行苦邅。起草建礼衰可怜，掌教国子寒无毡。
谁不富贵君重迁，谁不耄期君疾蹎。长松摧壑芝焚烟，谁其尸之当问天。
遗草大小三千篇，白玉落落珠联联。此自可敌当世权，物莫两大犹信然。
我家江南再世前，与君通家情有连。见君总角今华颠，于我莫逆好已偏。
今也已矣嗟绝弦，泪如翻波正沦涟。翰林文章日月悬，凿石铭德埋九泉。
上书立后禄绍先，分宅恤穷祭有田。呜呼岂非天下贤。
义不背死而苟焉，念子可以无悁悁。
我们需要逐句翻译这首诗：
- 同永叔哭圣俞（我和永叔一同为圣俞送葬）
- 子真之后千馀年，人物寥落无几传。圣俞晚出江海壖，眉目自觉真神仙。（子真是古代的圣人，他的后代已经过了千年；在江海之滨，圣俞晚年才崭露头角，他的眉目之间透露出真正的仙气）
- 气如阳秋和以妍，文若河汉清且渊。（他的气度像秋天一样温和，文采则宛如银河般清澈深远）
- 大钧匠物岂强镌，飞黄绝尘宁俟鞭。（他就像一位伟大的雕塑家，不会强迫自己雕刻出作品，而是让时间自然雕琢，无需他人鞭策）
- 名为实宾道所捐，才与时逆行苦邅。（他的名声虽然响亮，但他的行为却与世俗相反，这让他陷入了困境）
- 起草建礼衰可怜，掌教国子寒无毡。（他为建立礼仪制度而努力，但这种努力却让他显得有些凄凉，因为他执掌教权，但却无法给予学生温暖）
- 谁不富贵君重迁，谁不耄期君疾蹎。（没有人不追求富贵和权势，也没有人不希望长寿，但圣俞却总是被贬谪，甚至生病）
- 长松摧壑芝焚烟，谁其尸之当问天。（他如同一棵高大的松树，被砍倒后变成了山沟；如同灵芝被焚烧，烟雾弥漫）
- 遗草大小三千篇，白玉落落珠联联。（他留下了大量的著作，其中不乏珍贵的文章）
- 此自可敌当世权，物莫两大犹信然。（这些作品足以对抗当时的权威，即使有再多的珍宝也无法与之相比）
- 我家江南再世前，与君通家情有连。（我在江南生活了一代又一代，与你的家族有着深厚的渊源）
- 见君总角今华颠，于我莫逆好已偏。（你曾经还是一个孩子，现在已经到了满头白发的年纪，而我对你的喜爱却始终无法改变）
- 今也已矣嗟绝弦，泪如翻波正沦涟。（现在已经无法挽留你了，泪水如同翻涌的波浪，正在我心中沉沦）
- 翰林文章日月悬，凿石铭德埋九泉。（你的诗文如同日月悬挂在翰林院中，你的精神品质将被永远铭记）
- 上书立后禄绍先，分宅恤穷祭有田。（你曾上奏请求立后位，并分赠宅地给贫穷的人祭祀田地）
- 呜呼岂非天下贤。（唉！这难道不是天下的贤者吗？）
- 义不背死而苟焉，念子可以无悁悁。（你坚持正义，从不违背自己的良心，这样让我思念你的心情可以平静下来）
我们将逐句翻译后的诗句和注释进行展示，并附上赏析：
- 同永叔哭圣俞（我和永叔一同为圣俞送葬）
- 这句表达了作者和永叔一起为圣俞送葬的情景。”同”字体现了作者与永叔之间的亲密关系，他们共同参与了一个重大的事件——为圣俞送葬，这个事件对于作者来说意义非凡。”哭”字则直接反映了他们的情感状态，即他们在为圣俞送行的过程中，充满了悲伤和不舍的情绪。
- 子真之后千馀年，人物寥落无几传。圣俞晚出江海壖，眉目自觉真神仙。（子真是古代的圣人，他的后代已经过了千年；在江海之滨，圣俞晚年才崭露头角，他的眉目之间透露出真正的仙气）
- “子真”指的是孔子的弟子颜回，是儒家学派中著名的圣人之一。”千馀年”则暗示了颜回距今已有很长时间的历史。”人物寥落无几传”则表达了随着时间的推移，颜回的后代变得稀少。”眉目自觉真神仙”则描述了圣俞晚年的形象，他的眉宇间透露出一种超凡脱俗的气质，仿佛真的达到了神仙的境地。
- 气如阳秋和以妍，文若河汉清且渊。（他的气度像秋天一样温和，文采则宛如银河般清澈深远）
- 这里的“阳秋”指的是《春秋》一类的史书，“和以妍”意味着他的文风既温柔又优美。“文若河汉清且渊”则形容他的文笔如同银河般清澈深邃。这句话描绘了圣俞在文采方面的卓越才华，他的文风既温柔又优美，而且文笔深邃。
- 大钧匠物岂强镌，飞黄绝尘宁俟鞭。（他就像一位伟大的雕塑家，不会强迫自己雕刻出作品，而是让时间自然雕琢，无需他人鞭策）
- “大钧”是指大力的锤子，“匠物”指的是工匠制作的物品或艺术品。“飞黄绝尘”则形容马儿奔跑的速度极快。这句话表达了圣俞在创作过程中的态度，他不是强迫自己去雕刻出作品，而是让作品随着时间的流逝自然成长，不需要他人的鞭策。
- 名为实宾道所捐，才与时逆行苦邅。（他的名声虽然响亮，但他的行为却与世俗相反，这让他陷入了困境）
- “实宾”指的是真实的宾客、朋友等关系。“道所捐”则表示为了追求理想或者信念而放弃了某些世俗的利益。“才与时逆行”则意味着他的才华与社会现实相悖，因此他陷入了困境。这句话表达了圣俞在追求理想过程中所面临的困境和挑战。
- 起草建礼衰可怜，掌教国子寒无毡。（他为建立礼仪制度而努力，但这种努力却让他显得有些凄凉，因为他执掌教权，但却无法给予学生温暖）
- “起草建礼”指的是制定和建立礼仪制度的工作。“衰可怜”则表达了这项工作的艰辛和无奈。“掌教国子”是指执掌国子监的教育工作。“寒无毡”则形容他在教育工作中的孤独和无助。这句话描绘了圣俞在为建立礼仪制度而努力时所面临的困难和挑战。
- 谁不富贵君重迁，谁不耄期君疾蹎。（没有人不追求富贵和权势，也没有人不希望长寿，但圣俞却总是被贬谪，甚至生病）
- “富贵”指的是财富和地位。“君重迁”表示圣俞因追求富贵而被贬职。“耄期”指的是老年人。“疾蹎”则形容圣俞身体不佳，经常生病。这句话表达了圣俞在追求富贵和权势的过程中所面临的困境和挑战。
- 长松摧壑芝焚烟，谁其尸之当问天。（他如同一棵高大的松树，被砍倒后变成了山沟；如同灵芝被焚烧，烟雾弥漫）
- “长松摧壑”描绘了圣俞高大挺拔的形象，如同一棵被砍倒的松树，象征着他曾经的辉煌。“芝焚烟”则形容圣俞的生命如同燃烧的灵芝，烟雾弥漫，象征着他生命的短暂和消逝。这句话表达了圣俞生命历程中的起伏和变迁。
- 遗草大小三千篇，白玉落落珠联联。（他留下了大量的著作，其中不乏珍贵的文章）
- “遗草”指的是遗留下来的草稿、作品等。“白玉”则形容作品的珍贵和纯洁。“落落珠联联”则形容文章的优美和流畅。这句话赞美了圣俞留下的大量珍贵之作。
- 此自可敌当世权，物莫两大犹信然。（这些作品足以对抗当时的权威，即使有再多的珍宝也无法与之相比）
- “此自可敌当世权”表达了圣俞的作品在当时具有极高的价值和地位。“物莫两大犹信然”则强调了即使是再多的珍宝也无法与之相比。这句话赞美了圣俞作品中的独特价值和地位。
- 我家江南再世前，与君通家情有连。（我在江南生活了一代又一代，与你的家族有着深厚的渊源）
- “我家江南再世前”表达了与圣俞家族有着深厚的渊源。“通家情有连”则表明双方家族之间有着紧密的联系和友好的关系。这句话描绘了圣俞家族与作者家族之间的深厚情谊。
- 见君总角今华颠，于我莫逆好已偏。（你曾经还是一个孩子，现在已经到了满头白发的年纪，而我对你的喜爱却始终无法改变）
- “总角”指的是童年时期。“华颠”则形容头发花白。“莫逆”则指非常要好的朋友。“好已偏”则表达作者对圣俞的喜爱之情始终无法改变。这句话描绘了作者对圣俞深深的敬爱之情。
- 今也已矣嗟绝弦，泪如翻波正沦涟。（现在已经无法挽留你了，泪水如同翻涌的波浪，正在我心中沉沦）
- “今也已矣”表达了对过去时光的怀念和感慨。“嗟绝弦”则表示无法挽回的意思。“泪如翻波正沦涟”则形容泪水如同翻涌的波浪一般，正在心中
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