青牛西出关，老聃始著五千言。白鹿去升天，尔来忽已三千年。
当时遗迹至今在，隐起苍桧犹依然。惟能乘变化，所以为神仙。
驱鸾驾鹤须臾间，飘忽不见如云烟。奈何此鹿起平地，更假草木相攀缘。
乃知神仙事茫昧，真伪莫究徒自传。雪霜不改终古色，风雨有声当夏寒。
境清物老自可爱，何必诡怪穷根源。
【注释】青牛：指老子。五千言：《道德经》共有五千多字。尔来：以来，即从老子出关以来。苍桧：青翠的柏树。雪霜不改终古色：雪霜不改变柏树的本色，象征其品格高洁。
【赏析】此诗是一首咏史诗，借咏老聃著《道德经》事以讽世。诗中运用了丰富的想象和夸张手法，将历史与现实的联系巧妙地结合起来。
首联“青牛西出关，老聃始著五千言。白鹿去升天，尔来忽已三千年。”青牛出关，老聃著《道德经》，这是历史上的事实，也是传说，但诗人并不直接陈述，而是通过一个寓言，把两者联系起来。青牛西出函谷关，是老子出游的故事。老子在周都时曾为大夫，见周朝衰败，于是离开国都，西出函谷关，踏上了游历天下的道路。《庄子·徐无鬼》说：“孔子适楚，反于鲁，曰：吾闻雷霆以声，震震兮若钟鼓之音；江河以流，洋洋兮若江河之波。故试想夫水乎！夫水，东西南北，莫能止之。譬诸伯者，亦然。故理不可以智争，智不可以德约，非天下之至材而谈说之者也。”老子西行的故事，也见于各种古籍，成为道家文化中的一个重要内容。老子著《道德经》时，正是他游历天下的时候。
次联“当时遗迹至今在，隐起苍桧犹依然。”这里所说的遗迹就是老子所著《道德经》的手稿，至于《道德经》本身，则是后世学者根据它整理而成的。诗人借用“苍桧”来比喻《道德经》的手稿，意思是说，当年老子写《道德经》时的遗迹还依稀可见，那青翠的柏树仍然郁郁葱葱、生机勃勃。
第三联“惟能乘变化，所以为神仙。驱鸾驾鹤须臾间，飘忽不见如云烟。奈何此鹿起平地，更假草木相攀缘。”这一段主要描写《道德经》问世后对人们精神世界的影响。所谓“乘变化”，是指《道德经》所讲的顺应自然的变化法则，也就是道家思想中的无为而治的思想。所谓“驱鸾驾鹤”，是说《道德经》问世后，人们纷纷学道成仙。但是，由于《道德经》本身是一本讲哲学的著作，它的内容既玄奥又艰深，不是一般的人可以读懂的。再加上道教后来的发展，又出现了许多神仙家法门，使得许多人为了求得长生不老之术，便去寻找各种捷径，其中就有那些借助神仙家的法术和丹药来炼制长生不老之药的做法。这些做法往往都是迷信的，甚至有些是不正当的勾当。因此诗人在这里用讥讽的语气说：“奈何此鹿起平地，更假草木相攀缘。”
末联“境清物老自可爱，何必诡怪穷根源。”“境清物老”是说，清静的环境可以使万物生长而不衰老；“何必诡怪穷根源”是说，何必追求那些虚妄不实的东西呢？
此诗是一首咏史诗，借咏老聃著《道德经》事以讽世。诗中运用了丰富的想象和夸张手法，将历史与现实的联系巧妙地结合起来。