好事桓灵宝，多才顾长康。
何尝为人画，但可设奇将。
久聚要当散，能分慰所望。
清新二大士，畀我夜烧香。
注释：
- 好：喜欢。桓、灵：东汉末年，汉灵帝刘辩、汉少帝刘禅先后被宦官董卓所害，史称为“二都之祸”。宝，比喻重要或难得的人。
- 多才：才能高强。顾长康：顾恺之，东晋画家，擅长人物画，以画佛像著称，世称“顾阿堵”或“顾虎头”。
- 何尝：不曾。
- 但：只是，仅。
- 设奇将：安排巧妙的将帅。
- 久聚要当散：长久聚集的要让它分散。
- 能分慰所望：能够安慰人们的愿望。
- 清新二大士：指两位杰出的僧人。
- 畀（bi）：给。
赏析：
这首诗是一首咏物诗，通过咏李公麟的《观音德云》一画，来赞美两位僧徒。诗人对李公麟的才华十分赞赏，并借画中人物表达了自己的意愿和愿望。
首联“好事桓灵宝，多才顾长康”，诗人首先提到两位历史上著名的人物，即汉代的桓帝、灵帝和晋代的顾恺之。他们都是历史上著名的画家，所以用“好事”和“多才”来称赞李公麟的才华。这里的“桓”、“灵”和“长康”分别指的是桓帝（刘志）、灵帝（刘宏）和顾恺之（顾长康），他们是中国古代历史上著名的画家。诗人在这里用了两个典故，一个是“桓、灵”之祸，用来表示历史动荡不安；另一个则是“长康”（顾恺之）的故事，用来形容他的作品生动传神，令人惊叹不已。诗人通过这两个典故的运用，不仅表达了对这两位画家的敬意，也隐喻了自己对于艺术的热爱和追求。
颔联“何尝为人画，但可设奇将”，诗人继续赞颂李公麟的画作。他认为李公麟的画作并非为他人所作，而是出于自己的艺术理想和追求。这里的“设奇将”指的是巧妙安排将领，用来比喻李公麟的画作构思巧妙，富有创意。诗人认为李公麟的画作不仅技艺精湛，而且充满了创新精神，能够让人眼前一亮，感受到一种新奇的美。这一联进一步强调了李公麟的才华和艺术成就，同时也表明了诗人对于艺术的独特见解和审美追求。
颈联“久聚要当散，能分慰所望”，诗人通过描述画作的意象，表达了自己的愿望和期待。他认为这幅画中的观音菩萨形象虽然长久地聚集在一起，但最终应该消散开来，让更多的人能够看到她的风采。这里的“散”字意味着分散、传播，而“分”则是指分享、传递。诗人通过这个意象表达了自己对于艺术的传播和普及的重视和期待，希望更多的人能够欣赏到李公麟的画作，感受其中蕴含的美好与和谐。这两句诗不仅体现了诗人对艺术的理解，也表达了他对艺术传播的关切和期望。
尾联“清新二大士，畀我夜烧香”，诗人再次提到两位僧人，并用“夜烧香”的形象来表达自己的虔诚和敬仰之情。这里的“清新二大士”指的是两位杰出的僧人，他们的品德和修为令人敬佩。而“畀（bi）我夜烧香”则是说这两位僧人给予自己精神上的慰藉和支持，使自己能够在黑夜中找到光明和力量。尾联通过描绘诗人在夜晚虔诚地烧香的场景，表达了他对这两位僧人的深深敬仰和感激之情。同时，也暗示了诗人对于信仰和精神寄托的追求和向往。
这首诗通过对李公麟画作的赞美以及对两位僧人的描绘，展现了诗人对于艺术、宗教以及人生的深刻理解和感悟。它不仅是一首咏物诗，更是一首充满哲理和情感的作品，值得细细品味和欣赏。