野人性似修行僧，长愿幽居近林麓。
南迁无计脱簪组，西归谁为栽松竹。
头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉。
洛川犹是冠盖林，更愿高飞逐黄鹄。
次韵子瞻留别三首
野人性似修行僧，长愿幽居近林麓。
南迁无计脱簪组，西归谁为栽松竹。
头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉。
洛川犹是冠盖林，更愿高飞逐黄鹄。
注释：
野性的人像是一个修行的僧人，总是渴望能过一种隐居的生活。
南方迁移没有计划摆脱那些繁琐的官帽和绶带，西方回归，又有谁会为我栽种松树竹子呢？
头上的白云就像是飞来的车子，耳朵边的清泉水声就像玉石在滚动。
洛阳的川流还是那么繁华，仍然是官位显贵的聚集地，更希望有朝一日能够如黄鹤一般飞向更高更远的天空。
赏析：
这首诗以第一人称的口吻，表达了诗人对自由、独立生活的向往，以及对官场束缚的无奈。诗中用“野人性似修行僧”来比喻自己的心态，既表达了对世俗生活的远离，也透露出一种超然物外的宁静。
接下来四句进一步展开了这种心态的具体表现：
- 首先，“南迁无计脱簪组”，这里的“南迁”指的是远离家乡到其他地方去任职或求学，而“脱簪组”则是指放弃官位、功名等外在的束缚。这里体现了诗人对于官场生活的厌倦和无奈。
- “西归谁为栽松竹”，这里的“西归”同样指回到故乡或者其他地方，而“栽松竹”则是一种象征，松竹常被用来比喻坚韧不拔、高洁的品格。这里诗人表达了自己对于保持个人独立性的渴望，同时也反映了他对官场中人际关系和权力斗争的警惕和反感。
- “头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉”，这两句描绘了诗人理想中的隐逸生活图景。“头上白云”象征着高远、纯净的精神追求，“耳畔清泉”则代表着自然、平和的生活环境。这里的“即飞盖”和“当鸣玉”都是形容声音悠扬，与前文的“飞盖”、“鸣玉”相呼应，形成了一种和谐的画面。同时，这也反映了诗人内心世界的宁静和安详。
- 最后两句“洛川犹是冠盖林，更愿高飞逐黄鹄”，则是诗人对未来的期许。这里的“洛川”指的是洛阳的川流，而“冠盖林”则是指繁华的官场所在之地。诗人在这里表达了他对于更高远、更加自由的生活的追求。他认为，即使身处繁华之地，也要有一颗高飞远翔的心，如同黄鹄一样自由自在地翱翔于天际。
整首诗通过对自然景物的描绘和内心的抒发，展现了诗人对于隐逸生活的向往和追求。同时，诗人也在字里行间流露出对现实社会和政治环境的不满和批判，表达了自己对于理想境界的执着追求和坚定信念。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。