老人寄东岩，萧然四无邻。
八尺清冷泉，中有白发人。
婆娑弄明月，松间夜相宾。
平生指庚壬，终老投此身。
筑室颍川市，西望长悲辛。
故山比丘僧，茧足超峨岷。
归涂三千里，秋风入衣巾。
北崦百步外，我梦一室新。
速营三间堂，永奉两足尊。
我归要有时，久远与子亲。
悟老非凡僧，瓦砾化金银。
归来味玄言，见日当自陈。
逐句释义：
- 广福僧智昕西归:
- 广福僧智昕西归: 描述了僧人智昕（或智昕的别称，如”广福僧”)的西归。这里的”西归”指的是返回故地或从某地前往西方。
- 老人寄东岩，萧然四无邻:
- 老人寄东岩: 描述一个老人居住在东边的一个岩洞里，这可能暗示着一种隐逸的生活态度。
- 萧然四无邻: 形容四周非常清静，没有邻居。
- 八尺清冷泉，中有白发人:
- 八尺清冷泉: 描述泉水清澈且凉爽，可能位于山中某个安静的地方。
- 中有白发人: 这里用”白发人”来形容泉水中的水珠，可能是在强调水的纯净和清澈。
- 婆娑弄明月，松间夜相宾:
- 婆娑弄明月: 形容月光在树影婆娑中舞动，给人一种宁静祥和的感觉。
- 松间夜相宾: 描述月光下松树的影子像是在与客人交谈，增添了一份神秘和友好的氛围。
- 平生指庚壬，终老投此身:
- 平生指庚壬: 表示一个人的人生经历或志向指向了庚壬这两个方位或方向。
- 终老投此身: 表达了这个人一生的追求就是在这里结束自己的生命。
- 筑室颍川市，西望长悲辛:
- 筑室颍川市: 在这里建屋居住，可能是为了追求精神上的安宁或者逃避尘世的喧嚣。
- 西望长悲辛: 向西望去，常常感到悲伤和忧郁，可能是由于对故乡的思念或者其他原因。
- 故山比丘僧，茧足超峨岷:
- 故山比丘僧: 提到故乡有一位出家人（比丘），可能是一位和尚或是其他修行者。
- 茧足超峨岷: 用“茧足”来比喻这位比丘僧的坚韧不拔，而“超峨岷”则表明他/她已经超越了常人，达到了某种高深的境界。
- 归涂三千里，秋风入衣巾:
- 归涂三千里: 描述了回家的路有很长的距离，需要走三千里才能到达家。
- 秋风入衣巾: 秋风带来了凉意，可能意味着旅途的艰辛或是对家的深深思念。
- 北崦百步外，我梦一室新:
- 北崦百步外: 描述站在北方的山坳（崦）百步之外的场景。
- 我梦一室新: 通过梦境体验到了一个全新的空间，可能是家中的新居或者是心灵上的一种新的觉醒。
- 速营三间堂，永奉两足尊:
- 快速建造了三间屋子作为修行场所，表达了对修行的重视。
- “永奉两足尊”可能是指永远保持谦卑的心态，尊重自己的双脚所站立的土地。
- 我归要有时，久远与子亲:
- 表明自己有特定的时间回归，与家人保持亲近。
- 这可能反映了作者对家庭责任的认识和承担。
- 悟老非凡僧，瓦砾化金银:
- 表示虽然年岁已高，但内心依然保持着一颗非凡的心境。
- “瓦砾化金银”可能比喻即使是平凡的事物，只要用心去感悟，也能发现其中的价值和美好。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言，描绘了一位隐士的归途和内心的转变。诗人通过对比“四无邻”的孤独与“白发人”的清净，展现了隐士超脱尘世、追求精神自由的愿望。此外，诗中多次出现的“西归”一词，既指地理上的回归，也暗含了一种精神上的归宿感。诗人通过对自然景观的描绘——如“八尺清冷泉”、“婆娑弄明月”等，营造出一种宁静和谐的氛围，同时通过“终老投此身”等表达，流露出一种对生命意义的深刻思考。整首诗语言朴实，情感真挚，体现了诗人对自然和人生的深刻理解以及对于内心平和的追求。
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