南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。
南康太守在东侧的听事（办公的地方）旁建了一间名叫“直节”的厅堂。这间厅堂是朝请大夫徐望圣所创建的。厅堂庭院中有八棵杉树，它们大小不一、高低不同但都笔直挺拔，宛如一根绳子般直。这些杉树高达三丈，而后它们的枝干和枝叶依附着它们。它们高高矗立的样子犹如高举着皇帝的旗帜，仿佛竖立着可以承接露水的树木；威严庄重如同朝廷中的官员，身披官帽、手持长剑站立在宫廷中。它们给人的感觉是不可侵犯的。起初，这间厅堂只是由六曹吏员居住，杉树阴凉处、府史蹲伏之地、簿册堆放之处，没有人知道它的价值。徐望圣看到了它并感到怜爱，于是便建造了这座名为“直节”的厅堂来命名它。
物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽然竹子箭杆坚硬，松柏树枝坚硬，但仍然难免遭到这样的伤害。只有杉树能够顺其本性生长，无需扶持也能笔直生长，它的生命力能傲视冰雪，死亡后又能成为栋梁之材，这与竹子和松柏相同，而且比它们更加直。寻求这样的人，大概就是所谓的不需要文王就能兴起的人吧！
徐望圣温良宽厚，以循吏之名著称，他没有严苛的政治手腕，行事却始终坚守正直之道。通过他的言论，我们可以窥见他的为人。孔子说：“因为它存在，所以它很像。”当“直节”厅堂完工时，徐望圣邀请宾客到厅堂上喝酒，宾客酒醉之后唱道：“我想创作一首歌，但是这首歌必须曲折婉转才能打动人心，这样的歌能作吗？我想创作一首直歌，但是这首歌必须被折断才能感动他人，这样的歌能作吗？有这么一棵杉树，特别挺拔不屈，它的枝条散开像布叶子一般，但它却安稳而不危险，清风吹过衣服，飞雪落在庭前，颜色依旧不变，徐望圣来到这里欢宴嬉戏吧！”歌声结束之后，宴会便告一段落。