孔子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”君子之于人也，固常思齐其贤，而以其不肖为戒，况天者固人君之所当法象也，则质诸彼以验此，固其宜也。然则世之言灾异者，非乎？曰：人君固辅相天地以理万物者也，天地万物不得其常，则恐惧修省，固亦其宜也。今或以为天有是变，必由我有是罪以致之；或以为灾异自天事耳，何豫于我，我知修人事而已。盖由前之说，则蔽而葸；由后之说，则固而怠。不蔽不葸，不固不怠者，亦以天变为已惧，不曰天之有某变，必以我为某事而至也，亦以天下之正理考吾之失而已矣，此亦“念用庶证”之意也。
“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日”，何也？言自王至于师尹，犹岁、月、日三者相系属也。岁、月、日有常而不可变，所总大者亦不可以侵小，所治少者亦不可以僭多。自王至于师尹，三者亦相系属，有常而不可变，所总大者亦不可以侵小，所治少者亦不可以僭多。故岁、月、日者，王及卿士、师尹之证也。“岁、月、日时无易，百谷用成，用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，用昏不明，俊民用微，家用不宁”，何也？既以岁、月、日三者之时为王及卿士、师尹之证也，而王及卿士、师尹之职，亦皆协之岁、月、日时之纪焉，故岁有会，月有要，日有成。大者省其大而略，小者治其小而详，其小大、详略得其序，则功用兴，而分职治矣，故百谷用成，用明，俊民用章，家用平康。小大、详略失其序，则功用无所程，分职无所考，故百谷用不成，用昏不明，俊民用微，家用不宁也。“庶民惟星，星有好风，星有好雨”，何也？言星之好不一，犹庶民之欲不同。星之好不一，待月而后得其所好，而月不能违也，庶民之欲不同，待卿士而后得其所欲，而卿士亦不能违也，故星者，庶民之证也。“日月之行，则有冬有夏”，何也？言岁之所以为岁，以日月之有行，而岁无为也，犹王之所以为王，亦以卿士、师尹之有行，而王无为也。春秋者，阴阳之中；冬夏者，阴阳之正。阴阳各致其正，而后岁成。有冬、有夏者，言岁之成也。“月之从星，则以风雨”，何也？言月之好恶不自用而从星，则风雨作而岁功成，犹卿士之好恶不自用而从民，则治教政令行而王事立矣。《书》曰：“天听自我民听，天视自我民视。”夫民也，天之所不能违也，而况于王乎，况于卿士乎？
“孔子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。君子之于人也，固常思齐其贤，而以其不肖为戒。”此句中孔子的教导强调了人的本性是向优秀者看齐并自我反省。
“见贤思齐”意指看到有德行和才能的人时，应当学习他们的优点，努力提升自身的修养和能力。这一思想体现了孔子提倡的仁爱精神，即在人际关系中以善意和尊重为基础，不断追求道德和智慧的提升。同时，“见不贤而内自省”则提醒人们在面对有过失或不足之处的人时，应反思自身是否存在类似的问题或错误。这种反省不仅有助于个人的成长，也是维持良好社会秩序的关键。此外，君子对他人的态度反映了其个人修为的高度，因此，通过观察他人的长处和短处，可以更客观地评价自己的行为和态度。
从政治角度来看，这种自我反省的精神有助于君主保持谦虚和清醒。君主被看作是国家的领导者和榜样，他们的言行举止直接关系到国家的形象和人民的道德标准。因此，君主需要时刻保持警觉，不断学习和改进，以确保国家能够持续发展并受到人民的尊敬。
在现代社会，人们常常因为各种原因忽视了这一教导的重要性。例如，一些人可能过于关注个人成就和物质利益，而忽视了与他人的互动和学习的机会。另外，社会快速发展带来的压力也可能使人感到疲惫不堪，从而忽略了自我反省的必要性。因此，为了实现个人和社会的全面发展，我们需要重新审视和实践这一古老而又宝贵的智慧。
孔子的这一教诲不仅是对个人的修养提出了要求，也为社会和政治提供了重要的指导原则。它鼓励我们在日常生活和工作中保持谦逊、学习的态度，并通过自我反省不断提升自己。同时，它也提醒我们，作为社会的一员，我们需要共同努力，推动社会的健康发展。”