世宗孝武皇帝中之上元狩元年（己未，公元前一二二年）
冬，十月，上行幸雍，祠五畤，获兽，一角而足有五蹄。有司言：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以庆五畤，畤加一牛，以燎。久之，有司又言：“元宜以天瑞命，不宜以一二数，一元曰建，二元以长星曰光，今元以郊得一角兽曰狩云。”于是济北王以为天子且封禅，上书献太山及其旁邑。天子以他县偿之。
淮南王安与宾客左吴等日夜为反谋，按舆地图，部署兵所从入。诸使者道长安来，为妄言，言“上无男，汉不治”，即喜；即言“汉廷治，有男”，王怒，以为妄言，非也。
王召中郎伍被与谋反事，被曰：“王安得此亡国之言乎？臣见宫中生荆棘，露沾衣也。”王怒，系伍被父母，囚之。三月，复召问之，被曰：“昔秦为无道，穷奢极虐，百姓思乱者十家而六七。高皇帝起于行陈之中，立为天子，此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴、楚乎！夫吴王王四郡，国富民众，计定谋成，举兵而西；然破于大梁，奔走而东，身死祀绝者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵，众不能十分吴、楚之一，天下安宁，万倍吴、楚之时，大王不从臣之计，今见大王弃千乘之君，赐绝命之书，为群臣先死于东宫也。”王涕泣而起。
诗句：资治通鉴 · 卷十九 · 汉纪十一
译文：汉武帝元狩元年（己未，公元前一二二年）冬，十月，武帝驾临雍县祭拜五畤。他在祭祀中捕获了一只角上有四足的野兽，官员们认为这是麒麟之兆。因此举行了庆贺五畤的仪式，每畤增加一头牛进行祭拜，并放火焚烧。不久之后，官员指出，按照天瑞命名的原则，不应以一二来计数。一元称为建，二元用长星来称呼，现在元用来表示郊祀获得一角兽为狩，但这种表述并不适宜。于是济北王以为天子将举行封禅大典，上书献上泰山及其周边的土地。武帝用其他县的土地作为补偿。淮南王刘安与宾客左吴等人日夜策划反叛，他们查阅舆地图，部署兵从何处进入。当使者从长安返回时，淮南王派人假造谣言说：“皇上没有儿子，汉朝无法治理。”听到这样的消息，淮南王很高兴；相反听到说是“汉朝有儿子”，则大怒，认为这是虚假的言辞，不是事实。
赏析：
这首诗通过描述汉武帝元狩元年（己未，公元前一二二年）的一系列事件，反映了汉武帝在位期间的政治活动和思想变化。诗中的叙述详细记录了汉武帝如何对待宗庙祭祀、诸侯王以及朝臣的行为和态度，展现了他的统治手段及其对当时社会的影响。
诗句描述了汉武帝在雍县祭拜五畤的场景，这是中国历史上一个重要的宗教仪式，象征着对天地神灵的崇拜和感恩。武帝捕获的一角兽被认为是吉祥的象征，显示了他对天命的信仰以及对国家未来的美好期望。这一事件不仅展示了汉武帝的权威和对宗教的重视，还体现了他对天象的解释能力，即通过天象来预示国家的吉凶福祸。
诗中提到了济北王因皇帝即将举行封禅大典而上书献上土地的情况。这表明当时的皇帝拥有极大的权力，可以随意决定国家的重大事务。同时，这也揭示了当时社会的等级制度和皇权至上的观念，以及地方贵族对中央政权的依赖和恐惧心理。
诗中描绘了淮南王刘安与宾客左吴等人谋划反叛的情景。这部分内容揭示了当时朝政的动荡不安和皇权统治下的阶级矛盾。刘安的行为不仅是个人野心的体现，也是当时社会动荡不安的一个缩影。通过这些事件，诗反映出了汉武帝时期政治上的复杂性和多变性。
这首诗通过对汉武帝元狩元年的事件的描述，展示了当时社会的宗教习俗、政治斗争和社会状况，反映了汉武帝时期的宫廷生活和政治氛围。