夏，五月，诏曰：“孝武皇帝躬仁谊，励威武，功德茂盛，而庙乐未称，联甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议。”于是群臣大议庭中，皆曰：“宜如诏书。”长信少府夏侯胜独曰：“武帝虽有攘四夷、广土境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复；无德泽于民，不宜为立庙乐。”公卿共难胜曰：“此诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔！”于是丞相、御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道；及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾；俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始五行》之舞。武帝巡狩所幸郡国皆立庙，如高祖、太宗焉。夏侯胜、黄霸既久系，霸欲从胜受《尚书》，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。
夏，五月，诏曰：“孝武皇帝躬仁谊，励威武，功德茂盛，而庙乐未称，联甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议。”于是群臣大议庭中，皆曰：“宜如诏书。”长信少府夏侯胜独曰：“武帝虽有攘四夷、广土境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复；无德泽于民，不宜为立庙乐。”公卿共难胜曰：“此诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔！”
译文：
孝武皇帝（汉武帝）亲自施行仁爱仁义，振奋军威武力，功绩卓著，但是庙乐尚未称心如意，我很感伤。现在请您与列侯、二千石官员、博士们共同商议此事。于是在朝廷上，大臣们纷纷议论此事。大家都说：“应该按照诏书的意思去做。”唯独长信少府夏侯胜说：“武帝虽然平定了四方夷族，扩大了国土，但杀戮过多，耗尽了民众的财力，奢侈放纵，没有节制，导致天下空虚，百姓流离失所，死亡者大半，蝗虫灾害严重，土地被毁坏几千里。有的还出现人吃人的情况，国家积蓄到现在还没有恢复。武帝并没有给百姓恩惠和恩泽，因此不应该为他建立庙堂和乐舞。”公卿们不同意夏侯胜的意见。夏侯胜说：“诏书不能采用我的话。作为人臣，应当坦率正直地提出自己的见解，不能只是迎合皇上的意愿。我已经说出了自己的意见，即使死去也不后悔！”于是丞相、御史弹劾夏侯胜违背诏书，诋毁先帝，大逆不道。以及丞相的长史黄霸庇护夏侯胜，不依法办事；二人一同下狱。主管官员于是请求将孝武帝的庙宇称为“世宗庙”，演奏《盛德》、《文始五行》的舞蹈。孝武帝巡狩时所到的各个郡国都建庙，就像高祖皇帝、太宗皇帝一样。夏侯胜、黄霸被长期拘禁后，黄霸想跟夏侯胜学习《尚书》，夏侯胜推辞说自己罪当处死。黄霸说：“只要我能够听到道理，哪怕是一天的时间也值得。”夏侯胜佩服他的话，于是传授给他《尚书》。他们两人被囚禁了两次冬季才出狱，但他们仍然不停地讨论学问。
赏析：
这是一篇奏章，是汉宣帝刘询在位时期由丞相魏相、御史大夫丙吉等人上奏宣帝刘询的奏章。文章主要讲述了夏侯胜对汉武帝的批评。夏侯胜认为汉武帝虽然有开拓疆土、抵御外侵、统一四海的功绩，但同时也带来了许多弊病。他认为汉武帝征伐四夷耗费了大量的人力物力，耗尽了百姓的财力，奢侈放纵，没有节制，导致天下空虚，百姓流离失所，生灵涂炭。同时他也指出汉武帝在位期间，发生了多次自然灾害，蝗灾严重，土地被破坏几千里。此外，他还指出汉武帝在位期间，出现了人吃人的事件，使得国家积蓄至今还未恢复。最后，夏侯胜认为汉武帝虽然没有给百姓恩惠和恩泽，因此不应该为他建立庙堂和乐舞。
这篇文章通过列举汉武帝在位期间的种种弊端和危害，表达了作者对汉武帝的不满和批评。同时，夏侯胜的观点也具有一定的道理和依据，他的批评也引起了广泛的关注和讨论。这篇文章不仅展现了当时的政治风貌，也反映了社会矛盾和人民疾苦。