王莽荐中垒校尉刘歆有材行，为侍中，稍迁光禄大夫，贵幸；更名秀。上复令秀典领《五经》，卒父前业；秀于是总群书而奏其七略，有《辑略》、有《六艺略》、有《诸子略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。凡书六略，三十八种，五百九十六家、万三千二百六十九卷。其叙诸子，分为九流：曰儒，曰道，曰阴阳，曰法，曰名，曰墨，曰从横，曰杂，曰农，以为：“九家皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯，其言虽殊，譬犹水火相灭，亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔；使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘礼失而求诸野。’方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎！若能修《六艺》之术而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”
资治通鉴 · 卷三十三 · 汉纪二十五
王莽推荐中垒校尉刘歆有才干和德行，任命他为侍中，逐渐升迁为光禄大夫，受到宠幸；改名字为秀。皇上又命令秀掌管《五经》，完成父亲未尽的事业；于是刘秀综合群书上奏他的七种目录，有《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》和《方技略》。共有书籍六略，三十八种，五百九十六家、一万三千二百六十九卷。在叙述诸子百家时，分为九个流派：曰儒，曰道，曰阴阳，曰法，曰名，曰墨，曰从横，曰杂，曰农。他认为：“这九家都产生于王道衰微，诸侯各行其政，君主世主好恶各不相同，因此九家之术蜂拥而出并兴起，各自引述一个方面，推崇其所擅长的，以此来游说诸侯，他们的说法虽然不同，但就像水火相灭却相互生发一样；仁和义，敬和和，相反而都能互相成就。《易经》说：‘天下万物归向一个目标却分向不同的道路，意见一致而又有许多考虑。’现在各家推举自己所长，穷尽知识和思考以表明自己的意图，虽然有所欠缺短处，合其要旨，也是《六经》的支流和后代。如果这些人遇到圣明的君主，得到他们的正确指导，都是国家的栋梁了。孔子说：‘礼失而求之于野。’现在离圣人的时代已经很久远了，道家学说缺废，没有更可寻找的东西，这些九家之说，不是比野路子更好吗？如果能修习《六艺》之学而考察这些九家的言论，舍短取长，那么可以贯通各种学问了。”
注释：
- 资治通鉴（Zizhi Tongjian）：中国古代的一部编年体通史。
- 汉纪二十五：指东汉时期的历史记录，属于《资治通鉴》的一部分。
- 王莽（Wang Mang）：西汉时期的皇帝，新朝的创始人之一。
- 中垒校尉：古代官职，负责守卫皇宫的重要门禁。
- 侍中：古代宫廷官员的职称，通常担任皇帝的顾问。
- 光禄大夫：古代官名，是高级官员的一种。
- 贵幸：地位高贵且受到宠信。
- 更名秀：改变原名为秀。
- 三十八种：指的是书籍的分类数量。
- 万三千二百六十九卷：书籍的数量总计。
- 九流：指先秦诸子百家中的九大学派。
- 儒：儒家学派，强调道德修养和社会秩序。
- 道：道家学派，主张顺应自然，无为而治。
- 阴阳：古代哲学术语，涉及自然界的阴阳变化及其规律。
- 法：法家学派，强调法律制度和国家治理。
- 名：名家学派，研究名称、概念及其应用。
- 墨：墨家学派，重视节俭、实用主义和非攻思想。
- 从横：纵横家学派，擅长游说辞令，主张合纵连横策略。
- 杂：杂家学派，融合多种学说，主张不拘一格。
- 农：农家学派，关注农业技术和农民生活。
- 礼失而求诸野：意思是当礼仪制度出现问题时，人们应该向民间寻求解决办法。
- 去圣久远：与“去圣已久”类似，表示时间久远，圣人不再存在。
- 道术缺废：道教学说和技艺已经消失或荒废。
- 方今去圣久远：现在距离圣人的时代已经很久远。
- 道术缺废：道教学说和技艺已经消失或荒废。
- 无所更索：没有什么可以替代或补充的。
- 彼九家者：指的是那些被称为九家的学者们。
- 不犹愈于野乎：与“不如野路子更好”意义相近，即不如野路子好。
- 能修《六艺》之术而观此九家之言：能够学习和理解《六艺》中的学说，并对九家之学的言谈进行观察。
- 舍短取长：选择其优点，舍弃其缺点。
- 万方之略：指广泛的地方性知识和策略。