初，阎显辟崔骃之子瑗为吏，瑗以北乡侯立不以正，知显将败，欲说令废立，而显日沉醉，不能得见，乃谓长史陈禅曰：“中常侍江京等惑蛊先帝，废黜正统，扶立疏孽。少帝即位，发病庙中，周勃之征，于斯复见。今欲与君共求见说将军，白太后，收京等，废少帝，引立济阴王，必上当天心，下合人望，伊、霍之功不下席而立，则将军兄弟传祚于无穷；若拒违天意，久旷神器，则将以无罪并辜元恶。此所谓祸福之会，分功之时也。”禅犹豫未敢从。会显败，瑗坐被斥；门生苏祗欲上书言状，瑗遽止之。时陈禅为司隶校尉，召瑗谓曰：“弟听祗上书，禅请为之证。”瑗曰：“此譬犹儿妾屏语耳，愿使君勿复出口。”遂辞归，不复应州郡命。
己卯，以诸王礼葬北乡侯。
司空刘授以阿附恶逆，辟召非其人，策免。
资治通鉴·卷五十一·汉纪四十三
初，阎显辟崔骃之子瑗为吏，瑗以北乡侯立不以正，知显将败，欲说令废立。然显日沉醉，不能得见，乃谓长史陈禅曰：“中常侍江京等惑蛊先帝，废黜正统，扶立疏孽。少帝即位，发病庙中，周勃之征，于斯复见。今欲与君共求见说将军，白太后，收京等，废少帝，引立济阴王，必上当天心，下合人望，伊、霍之功不下席而立。”禅犹豫未敢从。会显败，瑗坐被斥；门生苏祗欲上书言状，瑗遽止之。时陈禅为司隶校尉，召瑗谓之曰：“弟听祗上书，禅请为之证。”瑗曰：“此譬犹儿妾屏语耳，愿使君勿复出口。”遂辞归，不复应州郡命。
己卯，以诸王礼葬北乡侯。司空刘授以阿附恶逆，辟召非其人，策免。
译文：
在安帝延光四年的春季二月乙亥日，汉朝的下邳惠王刘衍去世。三月戊午朔（初一），出现日食事件。同时，阎显因北乡侯立位不正而被废，他想要劝说皇帝废立新主。然而皇帝沉迷酒色，无法见到阎显，于是告诉长史陈禅：“中常侍江京等人迷惑先帝，废黜正统，扶持疏远的后代。少帝即位后，在庙中发病，周勃的征讨，于此再次发生。现在我想与您一起寻找机会向将军进言，告诉太后，逮捕江京等人，废黜少帝，拥立济阴王，必定能够上合天意，下应民心。这比伊尹、霍光的功绩还要快当。如果拒绝顺从天命，长期放弃政权，那么将会因为无罪之罪牵连到元凶。这是所谓的祸福交替的时刻，分功的关键时刻啊！”陈禅犹豫不决，没有答应。后来阎显失败，刘瑗因此受到斥责；门生苏祗想要上书陈述事实，刘瑗连忙制止他。当时陈禅担任司隶校尉，召见刘瑗并对他说：“你听着苏祗的上书，我请他为此事作证人。”刘瑗说：“这比喻就像儿妾之间的窃窃私语一样，希望您不要再开口了。”然后刘瑗告辞离开，不再接受州郡的命令。
赏析：
这首诗通过叙述阎显与刘瑗之间的关系和事件的发展，展现了当时朝政的混乱和社会的动荡不安。刘瑗作为一位忠诚的官员，尽管面临强大的威胁和诱惑，仍然坚守自己的信仰和道德底线，拒绝了可能带来巨大利益的机会。他的坚持不仅体现了个人的道德品质，也反映了古代士大夫对于正义和真理的追求。此外，诗中还展示了宫廷内部权力斗争的激烈程度，以及这些斗争对国家和社会的影响。通过对事件的深入分析和描绘，诗歌传达了一种对历史变迁的深刻反思和对人性弱点的批判性思考。