丹杨尹桓景，为人谄巧，导亲爱之。会荧惑守南斗经旬，导谓领军将军陶回曰：“斗，扬州之分，吾当逊位以厌天谴。”回曰：“公以明德作辅，而与桓景造膝，使荧惑何以退舍！”导深愧之。
导辟太原王蒙为掾，王述为中兵属。述，昶之曾孙也。蒙不修小廉，而以清约见称，与沛国刘惔齐名，友善。惔常称蒙性至通而自然有节。蒙曰：“刘君知我，胜我自知。”当时称风流者，以惔、蒙为首。述性沈静，每坐客辩论蜂起，而述处之恬如也。年三十，尚未知名，人谓之痴。导以门地辟之。既见，唯问在东米价，述张目不答。导曰：“王掾不痴，人何言痴也！”尝见导每发言，一坐莫不赞美，述正色曰：“人非尧、舜，何得每事尽善！”导改容谢之。
赵王虎南游，临江而还。有游骑十馀至历阳，历阳太守袁耽表上之，不言骑多少。朝廷震惧，司徒导请出讨之。夏，四月，加导大司马、假黄钺、都督征讨诸军事。癸丑，帝观兵广莫门，分命诸将救历阳及戍慈湖、牛渚、芜湖；司空郗鉴使广陵相陈光将兵入卫京师。俄闻赵骑至少，又已去，戊午，解严，王导解大司马。袁耽坐轻妄免官。
这首诗通过描绘丹杨尹桓景谄巧、赵王虎南游以及袁耽的轻妄行为，展现了当时政治局势的动荡和个人命运的浮沉。诗中运用了丰富的意象和比喻，如“荧惑守南斗”、“斗，扬州之分”，以及人物之间的对话和互动，使得整首诗充满了生动性和感染力。此外，诗中的一些关键词也富有深意，如“导”指晋朝司徒王导，他的智慧和才能在当时的政治舞台上具有举足轻重的地位；“荧惑”则是古代天文学中的一个重要符号，象征着不祥和警告；而“斗”则代表了地域和文化的象征意义。
诗的开篇就以丹杨尹桓景的形象作为引子，他因为谄巧而受到司马光的批评。这一形象的塑造突出了当时社会对个人品质和行为的严苛要求。接着，司马光通过与陶回的对话，揭示了当时的政治局势和社会风气的混乱。陶回的回应不仅表达了他对桓景行为的不满，也暗示了司马光自己的立场和原则。这种对话方式增强了诗歌的戏剧张力，使读者能够更加深入地了解当时的历史背景和政治氛围。
诗中提到赵王虎的南游及其引发的各种事件。赵王虎的行为不仅引起了朝廷的震惧，还导致了一系列的军事行动。这些事件的发生和发展都与当时的社会政治形势紧密相连，反映出了那个时代的政治动荡和社会不安。同时，诗中通过对这些事件的描写，也间接反映了司马光在面对国家危机时的智慧和决策能力。
诗中还提到了袁耽的轻妄行为。袁耽的行为虽然短暂，但其影响却非常深远。他被免官后，朝廷震动不已，这也反映了当时社会对于官员道德品质的重视程度。袁耽的行为不仅体现了个人的失德，更引发了对于整个社会道德风尚的思考。
这首诗通过对历史人物和事件的描述，展现了当时社会的风貌和人们的心态。它不仅反映了当时的政治局势和社会矛盾，也展现了个人命运与国家兴衰之间的关系。通过对这首诗的研究，我们可以更好地理解历史的脉络和人性的复杂性，同时也能从中汲取到对于今天社会的启示和借鉴。