裴子野论曰：古者人君养子，能言而师授之辞，能行而傅相之礼。宋之教诲，雅异于斯，居中则任仆妾，处外则近趋走。太子、皇子，有帅，有侍，是二职者，皆台皁也。制其行止，授其法则，导达臧否，罔弗由之；言不及于礼义，识不达于今古，谨敕者能劝之以吝啬，狂愚者或诱之以凶慝。虽有师傅，多以耆艾大夫为之；虽有友及文学，多以膏粱年少为之；具位而已，亦弗与游。幼王临州，长史行事；宣传教命，又有典签；往往专恣，窃弄威权，是以本枝虽茂而端良甚寡。嗣君冲幼，世继奸回，虽恶物丑类，天然自出，然习则生常，其流远矣。降及太宗，举天下而弃之，亦昵比之为也。呜呼！有国有家，其鉴之矣！
傅亮帅行台百官奉法驾迎宜都王于江陵。”祠部尚书蔡廓至寻阳，遇疾不堪前；亮与之别。廓曰：“营阳在吴，宜厚加供奉；一旦不幸，卿诸人有弑主之名，欲立于世，将可得邪！”时亮已与羡之议害营阳王，乃驰信止之，不及。羡之大怒曰：“与人共计议，如何旋背即卖恶于人邪？”羡之等以遣使者杀前庐陵王义真于新安。
诗句：
资治通鉴 · 卷一百二十 · 宋纪二
裴子野论曰：古者人君养子，能言而师授之辞，能行而傅相之礼。宋之教诲，雅异于斯，居中则任仆妾，处外则近趋走。太子、皇子，有帅，有侍，是二职者，皆台皂也。
译文：
裴子野说：古代国君抚养儿子，能够用言语教导他们，能够用行动教导他们礼仪。宋代的教诲和这个不同，宫中的人由宦官管理，宫外的人由小吏管理。太子、皇子有元帅，有侍卫，这两个职务都是由太监担任的。他们制定行为准则，传授法则，引导是非，没有不被他们影响的；他们的言论不及于礼仪，知识不能达到古今，谨慎的人会劝他们吝啬，狂愚的人会引诱他们凶恶。虽然有师傅，但是多数是由年老的大夫担任；虽然有朋友和文学家，但是多数是由富贵的年轻人担任；地位已经够高了，也不和他们交往。幼帝临州时，长史负责处理事务；宣传教令，又有典签；往往专横恣意，窃取威权，因此本枝虽然茂盛，但端正良好的很少。嗣君年幼，世袭奸诈邪恶，即使厌恶邪恶的人，天然就会出现，但是习惯之后就会习惯，他的流毒很远了。到了太宗时期，把全国都舍弃了，也是因为亲近他们的原因。呜呼！有国家和家庭，要以此为鉴啊！
注释：
- 裴子野：北宋时期的一位文人，对当时的政治和社会现象有着深刻的观察和评论。
- 古者人君养子：古代的君主抚养儿子，不仅仅是给予衣食住行的基本需求，更注重通过言行教育来培养儿子的品质和才能。
- 能言而师授之辞：能够用言语来教导儿子，这是古代教育孩子的重要方式之一。老师会根据儿子的性格和兴趣，选择适当的教材和方法进行教学。
- 能行而傅相之礼：能够用行动来教导儿子，这是古代教育孩子的另一重要方式。通过实际的行为示范，让儿子学会如何待人接物，如何处理事务等。
- 居中则任仆妾：在家中，如果皇帝年轻或身体虚弱，通常会让太监或仆人来承担起照顾和管理家务的任务。
- 处外则近趋走：在朝廷或宫殿中，皇帝会亲自处理政务或参与朝会等活动，身边的侍从或官员则会跟随左右，提供协助或服务。
- 太子、皇子：太子和皇子都是皇帝的儿子，他们是未来的皇位继承者。
- 帅行台百官奉法驾迎宜都王于江陵：率领行台百官迎接宜都王到江陵，这里的“帅行台百官”是指统帅行台的文武百官，而“奉法驾”则是表示以皇帝的名义出行。
- 祠部尚书蔡廓至寻阳：祠部尚书蔡廓抵达寻阳，但他因病不能前往。
- 遇疾不堪前：遇到疾病无法前行。
- 亮与之别：司马曜与蔡廓告别。
- 营阳在吴：营阳位于吴国境内。
- 宜厚加供奉：应该给予足够的供养和尊敬。
- 一旦不幸：如果有一天不幸发生。
- 卿诸人有弑主之名：你们这些人都有杀害君主的名声。
- 羡之大怒：司马曜非常愤怒。
- 杀前庐陵王义真：杀了之前被废黜的庐陵王刘义真。