丁未，魏主如河西。
秋，七月，巴陵哀王休若至建康；乙丑，赐死于第，赠侍中、司空。复以桂阳王休范为江州刺史。时上诸弟俱尽，唯休范以人才凡劣，不为上所忌，故得全。
沈约论曰：“圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训馀风，足以贻之来世也。太祖经国之义虽弘，隆家之道不足。彭城王照不窥古，徒见昆弟之义，未识君臣之礼，冀以家情行之国道，主猜而犹犯，恩薄而未悟，致以呵训之微行，遂成灭亲之大祸。开端树隙，垂之后人。太宗因易隙之情，据已行之典，剪落洪枝，不得顾虑。既而本根无庇，幼主孤立，神器以势弱倾移，灵命随乐推回改，斯盖履霜有渐，坚冰自至，所由远矣！
裴子野论曰：“夫噬虎之兽，知爱己子；搏狸之鸟，非护异巢。太宗保字螟蛉，剿拉同气，既迷在原之天属，未识父子之自然。宋德告终，非天废也。夫危亡之君，未尝不先弃本枝，妪煦帝孽；推诚嬖狎，疾恶父兄。前乘覆车，后来并辔。借使叔仲有国，犹不先配天；而它人入室，将七庙绝祀；曾是莫怀，甘心扌前落。晋武背文明之托，而覆中州者贾后；太祖弃初宁之誓，而登合殿者元凶。祸福无门，奚其豫择！友于兄弟，不亦安乎！
资治通鉴·卷一百三十三 宋纪十五
丁未，魏主如河西。
秋，七月，巴陵哀王休若至建康；乙丑，赐死于第，赠侍中、司空。复以桂阳王休范为江州刺史。时上诸弟俱尽，唯休范以人才凡劣，不为上所忌，故得全。沈约论曰：“圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训馀风，足以贻之来世也。”太宗因易隙之情，据已行之典，剪落洪枝，不得顾虑。既而本根无庇，幼主孤立，神器以势弱倾移，灵命随乐推回改，斯盖履霜有渐，坚冰自至，所由远矣！裴子野论曰：“夫噬虎之兽，知爱己子；搏狸之鸟，非护异巢。太宗保字螟蛉，剿拉同气，既迷在原之天属，未识父子之自然。宋德告终，非天废也。夫危亡之君，未尝不先弃本枝，妪煦帝孽；推诚嬖狎，疾恶父兄。前乘覆车，后来并辔。借使叔仲有国，犹不先配天；而它人入室，将七庙绝祀；曾是莫怀，甘心扌前落。晋武背文明之托，而覆中州者贾后；太祖弃初宁之誓，而登合殿者元凶。”祸福无门，奚其豫择！友于兄弟，不亦安乎！
译文：
资治通鉴·卷一百三十三 宋纪十五记载了魏主拓跋焘（即北魏孝文帝）在秋季的某日前往河西地区。巴陵哀王刘休若在当年到达建康并被赐死，谥号侍中、司空。桂阳王萧休范被任命为江州刺史。当时宋文帝的其他弟弟均已去世，只有萧休范因为才能平庸并未受到宋文帝的猜疑，因此得以保全。沈约和裴子野对此发表了评论，认为魏主和宋文帝的行为都源于对先王遗教的重视，然而他们却因为各自的原因导致了不同的结局。沈约批评魏主过于自信，忽略了先王遗训的教诲；而裴子野则指出宋朝皇帝们虽然重视家族的和谐，但却未能认识到父子之间的天然关系。