散骑常侍庾荜等聘于魏，魏主使侍郎成淹引荜等于馆南，瞻望行礼。
辛酉，魏始以太祖配南郊。
魏主命群臣议行次。中书监高闾议，以为：“帝王莫不以中原为正统，不以世数为与夺，善恶为是非。故桀、纣至虐，不废夏、商之历；厉、惠至昏，无害周、晋之录。晋承魏为金，赵承晋为水，燕承赵为木，秦承燕为火。秦之既亡，魏乃称制玄朔；且魏之得姓，出于轩辕；臣愚以为宜为土德。”秘书丞李彪、著作郎崔光等议，以为：“神元与晋武往来通好，至于桓、穆，志辅晋室，是则司马祚终于郏鄏，而拓跋受命于云代。昔秦并天下，汉犹比之共工，卒继周为火德；况刘、石、苻氏，地褊世促，魏承其弊，岂可舍晋而为土邪？”司空穆亮等皆请从彪等议。壬戌，诏承晋为水德，神申、腊辰。
资治通鉴·卷一百三十七 · 齐纪三
散骑常侍庾荜等聘于魏，魏主使侍郎成淹引荜等于馆南，瞻望行礼。辛酉，魏始以太祖配南郊。
魏主命群臣议行次。中书监高闾议，以为：“帝王莫不以中原为正统，不以世数为与夺，善恶为是非。故桀、纣至虐，不废夏、商之历；厉、惠至昏，无害周、晋之录。晋承魏为金，赵承晋为水，燕承赵为木，秦承燕为火。秦之既亡，魏乃称制玄朔；且魏之得姓，出于轩辕；臣愚以为宜为土德。”秘书丞李彪、著作郎崔光等议，以为：“神元与晋武往来通好，至于桓、穆，志辅晋室，是则司马祚终于郏鄏，而拓跋受命于云代。昔秦并天下，汉犹比之共工，卒继周为火德；况刘、石、苻氏，地褊世促，魏承其弊，岂可舍晋而为土邪？”司空穆亮等皆请从彪等议。壬戌，诏承晋为水德，神申、腊辰。
注释：
- 资治通鉴：这是一部记录中国历史的重要史书，由北宋的史学家司马光编写。
- 卷一百三十七：表示该篇记载的是《资治通鉴》中的某一卷。
- 齐纪三：表明该篇记载的是南朝齐朝的第三年。
- 散骑常侍庾荜等：指派遣到北魏的使者，庾荜等人代表南朝齐朝前往北魏进行外交活动。
- 魏主：指北魏的国主。
- 使侍郎成淹引荜等于馆南：描述北魏国主派侍郎成淹引导庾荜等人到达接待处，并进行正式的礼仪性拜访。
- 瞻望行礼：指的是庾荜等人向北魏国主行了觐礼。
- 辛酉：这一天是农历的辛酉日，即农历九月初三。
- 魏始以太祖配南郊：指在这一天，北魏国开始将北魏的先祖拓跋什翼犍按照南郊的规格来祭祀。
- 中书监高闾议：指中书监高闾提出了自己的意见。
- 帝王莫不以中原为正统：帝王都认为中原地区是国家的正统所在。
- 不以世数为与夺：不因为朝代更迭而改变对国家的评价。
- 善恶为是非：好坏取决于是非的判断。
- 桀、纣至虐，不废夏、商之历：指历史上桀和纣虽然非常残暴，但仍然保留了夏和商的正朔。
- 厉、惠至昏，无害周、晋之录：指厉王和惠王虽然昏庸，但仍然没有废除周和晋的正朔。
- 晋承魏为金：指晋国继承魏国成为晋国。
- 赵承晋为水：指赵国继承了晋国成为赵国。
- 燕承赵为木：指燕国继承了赵国成为燕国。
- 秦之既亡，魏乃称制玄朔：意思是在秦朝灭亡后，北魏才开始使用皇帝的称号。
- 且魏之得姓，出于轩辕：而且北魏的姓氏来源于黄帝。
- 臣愚以为宜为土德：我的建议是以土德作为北魏的五行德性。
- 秘书丞李彪、著作郎崔光等议：指秘书丞李彪和著作郎崔光等人提出了反对意见。
- 神元与晋武往来通好：指北魏和北齐之间的友好关系。
- 神申、腊辰：指农历的二月和十月。
- 神元：指神武帝拓跋什翼犍。
- 神申、腊辰：指农历的二月和十月。
赏析：
这段历史记载了公元5世纪中叶的历史事件，反映了当时的政治格局和文化交流。文中描述了北魏国主接见南朝使者的事件，以及双方就政治制度和五行学说进行交流的情况。这一事件不仅展现了当时各国间的互动，也体现了古代中国人对于天人感应和五德终始学说的重视。此外，文中还提到了北魏国采用皇帝制度的变迁，以及北魏与南朝之间的友好关系，这些内容都为我们理解那个时代的社会风貌提供了宝贵资料。