魏梁州刺史薛怀吉破叛氐于沮水。怀吉，真度之子也。五月，甲寅，南秦州刺史崔暹又破叛氐，解武兴之围。
六月，魏冀州沙门法庆以妖幻惑众，与勃海人李归伯等作乱，推法庆为主。法庆以尼惠晖为妻，以归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号大乘。又合狂药，令人服之，父子兄弟不复相识，唯以杀害为事。刺史萧宝寅遣兼长史崔伯驎击之，伯驎败死。贼众益盛，所在毁寺舍，斩僧尼，烧经像，云“新佛出世，除去众魔。”秋，七月，丁未，诏假右光禄大夫元遥征北大将军以讨之。
魏尚书裴植，自谓人门不后王肃，以朝廷处之不高，意常怏怏，表请解官隐嵩山，世宗不许，深怪之。及为尚书，志气骄满，每谓人曰：“非我须尚书，尚书亦须我。”每入参议论，好面讥毁群官，又表征南将军田益宗，言：“华、夷异类，不应在百世衣冠之上。”于忠、元昭见之切齿。
诗句原文：资治通鉴·卷一百四十八·梁纪四
魏梁州刺史薛怀吉破叛氐于沮水。
译文：薛怀吉是真度之子，在沮水上击败了叛乱的氐人。
注释：沮水，今陕西省汉中市略阳区沮河。
赏析：这首诗反映了北魏时期的政治动荡和民族矛盾。薛怀吉作为梁州刺史，在沮水之战中立下了赫赫战功，成功击溃了叛氐。然而，这场战斗也暴露了当时社会的矛盾和混乱。诗中的“妖幻惑众”和“杀僧毁像”等描写，揭示了当时社会混乱、道德沦丧的状态。同时，诗中也展现了北魏政权对异族的镇压和对宗教的压制。
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