甲子，侍中、车骑将军永昌严侯韦睿卒。时上方崇释氏，士民无不从风而靡，独睿自以位居大臣，不欲与俗俯仰，所行略如平日。
九月，戊戌，魏以高阳王雍为丞相，总摄内外，与元义同决庶务。
初，柔然佗汗可汗纳伏名敦之妻候吕陵氏，生伏跋可汁及阿那瑰等六子。伏跋既立，忽亡其幼子祖惠，求募不能得。有巫地万言：“祖惠今在天上，我能呼之。”乃于大泽中施帐幄，祀天神。祖惠忽在帐中，自云恒在天上。伏跋大喜，号地万为圣女，纳为可贺敦。地万既挟左道，复有姿色，伏跋敬而爱之，信用其言，干乱国政。如是积岁，祖惠浸长，语其母曰：“我常在地万家，未尝上天。‘上天’者，地万教我也。”其母具以状告伏跋，伏跋曰：“地万能前知未然，勿为谗也！”既而地万惧，谮祖惠于伏跋而杀之。候吕陵氏遣其大臣具列等绞杀地万；伏跋怒，欲诛具列等。会阿至罗入寇，伏跋击之，兵败而还。候吕陵氏与大臣共杀伏跋，立其弟阿那瑰为可汗。阿那瑰立十日，其族兄示发帅众数万击之，阿那瑰战败，与其弟乙居伐轻骑奔魏。示发杀候吕陵氏及阿那瑰二弟。
资治通鉴 · 卷一百四十九 · 梁纪五
甲子，侍中、车骑将军永昌严侯韦睿卒。时方崇释氏，士民无不从风而靡，独睿自以位居大臣，不欲与俗俯仰，所行略如平日。
九月，戊戌，魏以高阳王雍为丞相，总摄内外，与元义同决庶务。
初，柔然佗汗可汗纳伏名敦之妻候吕陵氏，生伏跋可汁及阿那瑰等六子。伏跋既立，忽亡其幼子祖惠，求募不能得。有巫地万言：“祖惠今在天上，我能呼之。”乃于大泽中施帐幄，祀天神。祖惠忽在帐中，自云恒在天上。伏跋大喜，号地万为圣女，纳为可贺敦。地万既挟左道，复有姿色，伏跋敬而爱之，信用其言，干乱国政。如是积岁，祖惠浸长，语其母曰：“我常在地万家，未尝上天。‘上天’者，地万教我也。”其母具以状告伏跋，伏跋曰：“地万能前知未然，勿为谗也！”既而地万惧，谮祖惠于伏跋而杀之。候吕陵氏遣其大臣具列等绞杀地万；伏跋怒，欲诛具列等。会阿至罗入寇，伏跋击之，兵败而还。候吕陵氏与大臣共杀伏跋，立其弟阿那瑰为可汗。阿那瑰立十日，其族兄示发帅众数万击之，阿那瑰战败，与其弟乙居伐轻骑奔魏。示发杀候吕陵氏及阿那瑰二弟。
赏析：
韦睿作为东魏时期的一位重要官员，他的死对当时的局势产生了深远的影响。他不仅自己坚持儒家思想，不随波逐流，还积极影响周围的民众，使得许多士人能够坚持自己的信仰和价值观。这种精神在当时的社会背景下显得尤为难能可贵。
这段历史也展示了当时的政治格局和权力斗争的激烈程度。魏晋南北朝时期是中国历史上一个充满战乱和变革的时代，各种政治势力之间的角逐和妥协不断上演着。在这样的历史背景之下，韦睿的逝世无疑是一个重要的转折点，它预示着接下来将有更多的政治变动和权力更迭。
这个故事还反映了那个时代人们对宗教信仰的普遍接受和文化包容性的特点。尽管社会上存在着对佛教的崇拜和依赖，但大多数士人仍然保持着儒家的道德观念和价值观念，这在当时的社会环境中显得尤为独特。
《资治通鉴》作为一部重要的史书，为我们提供了深入了解那个时代社会风貌的重要窗口。通过对韦睿事迹的记载和分析，我们可以更好地理解那个时代的政治格局和文化特点，从而更全面地把握历史的脉络和发展的趋势。