安成望族刘敬躬以妖术惑众，人多信之。
高祖武皇帝十四大同八年（壬戌，公元五四二年）
春，正月，敬躬据郡反，改元永汉，署官属，进攻庐陵，逼豫章。南方久不习兵，人情扰骇，豫章内史张绾募兵以拒之。绾，缵之弟也。二月，戊戌，江州刺史湘东王绎遣司马王僧辩、中兵曹子郢讨敬躬，受绾节度。三月，戊辰，擒敬躬，送建康，斩之。僧辩，神念之子也，该博辩捷，器宇肃然，虽射不穿扎，而志气高远。
魏初置六军。
夏，四月，丙寅，东魏使兼散骑常侍李绘来聘。绘，元忠之从子也。
东魏丞相欢朝于鄴。司徒孙腾坐事免；乙酉，以彭城王韶录尚书事，侍中广阳王湛为太尉，尚书右仆射高隆之为司徒。初，太傅尉景与丞相欢同归尔硃荣，其妻，欢之姊也，自恃勋戚，贪纵不法，为有司所劾，系狱；欢三诣阙泣请，乃得免死。丁亥，降为骠骑大将军、开府仪同三司。欢往造之，景卧不起，大叫曰：“杀我时趣邪！”欢抚而拜谢之。辛卯，以库狄干为太傅，以领军将军娄昭为大司马，封祖裔为尚书右仆射。六月，甲辰，欢还晋阳。
《资治通鉴·卷一百五十八·梁纪十四》是一篇记录了梁朝历史的重要文献。本文将逐一对诗句进行翻译，并附上关键词注释和赏析：
原文：
安成望族刘敬躬以妖术惑众，人多信之。译文：
安城的一个望族刘敬躬利用妖术来迷惑众人，很多人都相信他。关键词：
- 安成望族：指居住在安城的贵族或家族。
- 刘敬躬：这是一个人名，具体身份不详。
- 妖术：指用迷信的方法使人相信的法术或巫术。
- 多信之：许多人相信他。
赏析：
这段文字描述了一个因妖术而引起人们信任的人物，突出了当时社会对未知事物的好奇与盲目信仰。同时，也反映了那个时代人们对宗教、神秘现象的迷信态度。相关典故：
在历史记载中，刘敬恭因妖术而闻名的例子并不鲜见。例如，东晋时期的桓玄也曾用妖术迷惑过当时的人们，导致朝廷内部出现混乱。这些故事都反映出古代社会对于神秘现象的普遍态度和行为倾向。人物介绍：
刘敬躬（?～公元549年）：字元英，广陵安城人。南北朝时期梁朝的开国功臣，被封为永新侯。历史背景：
《资治通鉴》是一部编年体的史书，记录了从战国到五代的历史事件。梁武帝萧衍在位期间，政治动荡，社会矛盾激化，因此出现了许多妖术惑众的人物。这些故事反映了当时社会的不稳定性和人们对未来的不确定感。文学手法：
这段文本使用了叙述和描绘相结合的手法，通过具体的人物和事件，展现了当时社会的风貌和人们的信仰态度。这种写法增强了文本的生动性和可读性，使读者能够更深入地了解那个时代的社会状况。语言表达：
整段话的语言简洁明了，直截了当地描述了刘敬恭使用妖术的事实，没有过多的修饰和渲染，使得整个描述更加真实可信。总结：
《资治通鉴·卷一百五十八·梁纪十四》中的这段文字通过对刘敬躬及其行为的叙述，展示了南北朝时期社会中普遍存在的对未知现象的信仰和迷信心态。这不仅反映了那个时代的文化特色和社会风貌，也为我们了解这一时期的历史提供了宝贵的第一手资料。通过对这段文字的分析，我们可以更全面地理解那个时代人们的生活状态和文化特点。