有功，文远之孙也，名弘敏，以字行。初为蒲州司法，以宽为治，不施敲朴，吏相约有犯徐司法杖者，众共斥之。迨官满，不杖一人，职事亦修。累迁司刑丞，酷吏所诬构者，有功皆为直之，前后所活数十百家。尝廷争狱事，太后厉色诘之，左右为战栗，有功神色不挠，争之弥切。太后虽好杀，知有功正直，甚敬惮之。景俭，武邑人也。
司刑丞荥阳李日知亦尚平恕。少卿胡元礼欲杀一囚，日知以为不可，往复数日，元礼怒曰：“元礼不离刑曹，此囚终无生理！”日知曰：“日知不离刑曹，此囚终无死法！”竟以两状列上，日知果直。东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主；制颁于天下。
武承嗣使周兴罗告隋州刺史泽王上金、舒州刺史许王素节谋反，征诣行在。素节发舒州，闻遭丧哭者，叹曰：“病死何可得，乃更哭邪！”丁亥，至龙门，缢杀之。上金自杀。悉诛其诸子及支党。
资治通鉴 · 卷二百零四 · 唐纪二十
有功，文远之孙也，名弘敏，以字行。初为蒲州司法，以宽为治，不施敲朴，吏相约有犯徐司法杖者，众共斥之。迨官满，不杖一人，职事亦修。累迁司刑丞，酷吏所诬构者，有功皆为直之，前后所活数十百家。尝廷争狱事，太后厉色诘之，左右为战栗，有功神色不挠，争之弥切。太后虽好杀，知有功正直，甚敬惮之。
景俭，武邑人也。
司刑丞荥阳李日知亦尚平恕。少卿胡元礼欲杀一囚，日知以为不可，往复数日，元礼怒曰：“元礼不离刑曹，此囚终无生理！”日知曰：“日知不离刑曹，此囚终无死法！”竟以两状列上，日知果直。东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主；制颁于天下。
武承嗣使周兴罗告隋州刺史泽王上金、舒州刺史许王素节谋反，征诣行在。素节发舒州，闻遭丧哭者，叹曰：“病死何可得，乃更哭邪！”丁亥，至龙门，缢杀之。上金自杀。悉诛其诸子及支党。
译文：
李有功是武文远的孙子，名叫弘敏，以字行。他曾担任过蒲州司法官员，他治理司法公正严明，不使用残酷的刑罚，官吏们约定如果有人犯罪后被判处死刑时，大家会一起阻止执行。当李有功任期结束时，他没有惩罚一个人，他的本职工作也很出色。后来他晋升为司刑丞，一些酷吏诬陷的人，李有功都为他们辩护，他救助了数十家受到冤屈的人。他曾在朝堂上与皇帝争论案件，虽然太后严厉质问他，但他依然镇定自若坚持自己的立场，太后虽然喜欢杀人，但是知道李有功为人正直，非常敬重和畏惧他。
李景俭是武邑人。
司刑丞李日知崇尚公正宽容。少卿胡元礼想要杀死一个囚犯，李日知认为不可以，经过几番讨论后，胡元礼愤怒说：“如果我不留在刑曹，这个囚犯最后没有生还的机会。”李日知回答：“如果我不留在刑曹，这个囚犯就没有死亡的方法。”两人最终都把情况报告给上司，李日知果然坚持己见。东魏国寺的僧人法明等人编写了四卷《大云经》，向朝廷呈报，称太后是弥勒佛下生，应该代替唐朝统治南天竺；武则天于是颁布诏令在全国推行。
武承嗣指使周兴诬告隋州刺史泽王上金、舒州刺史许王素节谋反，将他们逮捕并带到皇帝所在的地方接受审判。泽王从舒州出发时听到有哭声便感叹说：“病重而死怎么可以得到，却在这里哭泣！”到达龙门后，他被活活勒死。上金自杀。他们的所有子孙以及追随者也被全部处决。
赏析：
本文通过描绘李有功、李日知、法明等人物的行为和事件的发展过程，展示了唐代政治斗争的激烈和复杂性。李有功以其公正无私和坚定立场赢得了尊敬，展现了他的人格魅力和正义感；而李日知则以他的宽容和坚持为原则，赢得了民众的赞誉。整个历史场景充满了戏剧性和紧张气氛，反映了当时社会的动荡不安和人们的心理状态。