元振闻其谋，上疏，以为：“往岁吐蕃所以犯边，正为求十姓、四镇之地不获故耳。比者息兵请和，非能慕悦中国之礼义也，直以国多内难，人畜疫疠，恐中国乘其弊，故且屈志求自昵。使其国小安，岂能忘取十姓、四镇之地哉！今忠节不论国家大计，直欲为吐蕃乡导，恐四镇危机，将从此始。顷缘默啜凭陵，所应者多，兼四镇兵疲弊，势未能为忠节经略，非怜突骑施也。忠节不体国家中外之意而更求吐蕃；吐蕃得志，则忠节在其掌握，岂得复事唐也！往年吐蕃无恩于中国，犹欲求十姓、四镇之地；今若破娑葛有功，请分于阗、疏勒，不知以何理抑之！又，其所部诸蛮及婆罗门等方不服，若借唐兵助讨之，亦不知以何词拒之！是以古之智者皆不愿受夷狄之惠，盖豫忧其求请无厌、终为后患故也。又，彼请阿史那献者，岂非以献为可汗子孙，欲依之以招怀十姓乎？按献父元庆，叔父仆罗，兄俀子及斛瑟罗、怀道等，皆可汗子孙也。往者唐及吐蕃遍曾立之以为可汗，欲以招抚十姓，皆不能致，寻自破灭。何则？此属非有过人之才，恩威不足以动众，虽复可汗旧种，众心终不亲附，况献又疏远于其父兄乎？若使忠节兵力自能诱胁十姓，则不必求立可汗子孙也。又，欲令郭虔瓘入拔汗都，发其兵。虔瓘前此已尝与忠书擅入拔汗那发兵，不能得其片甲匹马，而拔汗那不胜侵扰，常引此番，奉俀子，还侵四镇。时拔汗那四旁无强寇为援，虔瓘等恣为侵掠，如独行无人之境，犹引俀子为患。今北有娑葛，急则与之并力，内则诸胡坚壁拒守，外则突厥伺隙邀遮。臣料虔瓘等此行，必不能如往年之得志；内外受敌，自陷危亡，徒与虏结隙，令四镇不安。以臣愚揣之，实为非计。”
资治通鉴·卷二百零九·唐纪二十五
元振听闻其谋，上疏，认为：“往时吐蕃之所以侵犯边疆，正是因为他们寻求十姓、四镇之地未获。近来他们息兵请求和好，并非因为羡慕中国之礼义，而是因为国家多难，人畜疫疠，害怕中国利用他们的弱点，所以暂时屈从以求亲近。如果国家安定，他们岂能忘记夺取十姓、四镇之地呢！现在忠节不顾国家大计，只想为吐蕃充当向导，恐怕四镇危机将从此开始。不久前因默啜的侵扰，应战者众多，且四镇军队疲弊，势不能为忠节出谋划策，并非同情突骑施。忠节没有领会国家内外之意而再次求得吐蕃；如果吐蕃得意于事，那忠节就会在他们的掌握之中，岂还有资格再事唐呢！往年吐蕃对我国并无恩德，尚且想求得十姓、四镇之地；如今若破娑葛有功，请分于阗、疏勒之地，不知以什么理由压制他！又，其所部诸蛮及婆罗门等尚未服属，若借唐兵助讨，不知以何词拒绝你！因此古代智者都不愿意接受异族的恩惠，是因为他们担心异族会要求无厌、最终成为后患。又，彼请阿史那献者，难道不是认为阿史那献是可汗子孙，想依此招怀十姓吗？查考阿史那献的父亲元庆，叔父仆罗，哥哥俀子和斛瑟罗、怀道等，都是可汗的子孙。过去大唐与吐蕃曾立之以为可汗，欲以此招抚十姓，皆不能成功，不久即被破灭。为什么呢？因为这些人是不会有过人之才的，恩威不足以打动众人，即使还是可汗的后代，众心始终不亲近附从，何况献又疏远其父兄呢？若使忠节兵力自能诱胁十姓，则不必求立可汗的子孙了。又，想要让郭虔瓘入拔汗都发兵，虔瓘前此已尝与忠书擅自入拔汗那发兵，不能得到片甲匹马，而拔汗那不胜侵扰，常常引番军为患。此时拔汗那四周无强寇为援，虔瓘等人恣意侵掠，像独行无人之境，犹引番军为患。现在北边有娑葛，急则与之并力，内则诸胡坚壁拒守，外则突厥伺隙邀遮。臣料虔瓘等此行，定不能如往年之得志；内外受敌，自陷危亡，徒与虏结怨，令四镇不安。以臣之愚见推测，实为非计。”