御史中丞和逢尧摄鸿胪卿，使于突厥，说默啜曰：“处密、坚昆闻可汗结昏于唐，皆当归附。可汗何不袭唐冠带，使诸胡知之，岂不美哉！”默啜许诺，明日，襆头、衣紫衫，南向再拜，称臣，遣其子杨我支及国相随逢尧入朝，十一月，戊寅，至京师。逢尧以奉使功，迁户部侍郎。
壬辰，令天下百姓二十五入军，五十五免。
十二月，癸卯，以兴昔亡可汗阿史那献为招慰十姓使。
上召天台山道士司马承祯，问以阴阳数术，对曰：“道者，损之又损，以至于无为，安肯劳心以学术数乎！”上曰：“理身无为则高矣，如理国何？”对曰：“国犹身也，顺物自然而心无所私，则天下理矣。”上叹曰：“广成之言，无以过也。”承祯固请还山，上许之。
尚书左丞卢藏用指终南山谓承祯曰：“此中大有佳处，何必天台！”承祯曰：“以愚观之，此乃仕宦之疾径耳！”藏用尝隐终南，则天时征为左拾遗，故承祯言之。
这首诗是《资治通鉴》中唐纪二十六的一部分，主要讲述了唐朝与突厥的外交关系以及唐朝对百姓政策的调整。下面是逐句翻译和注释：
御史中丞（御史）和逢尧代理鸿胪卿（外交官），出使突厥国。他游说突厥的默啜可汗（国王），说：“处密、坚昆听说你们和唐朝结成亲家关系，都准备归顺你们。你们何不模仿唐朝的服饰，让其他胡人都知道，这样不是更美好吗？”默啜答应了他的建议，第二天，他穿着朝服（幞头）、穿着紫色的衣服，面向南方拜两拜，自称臣子，并派他的儿子杨我支及国相随和逢尧一同入朝。十一月，戊寅日，他们来到长安。由于这次出使有功，和逢尧被提升为户部侍郎。
壬辰日，朝廷下令全国的二十五岁男性必须服兵役，五十五岁以上的免除服役。
十二月，癸卯日，任命兴昔亡可汗阿史那献为招慰十姓使（相当于大使或者特使的意思）。
皇帝召见天台山的道士司马承祯，询问他有关阴阳数术的事情。司马承祯回答说：“道者，是一种减少到无的过程，以至达到无为的境界。怎么会愿意去劳心费力去研究学术和算数呢！”皇帝说：“治理身体做到无为就很高了，治理国家又该如何呢？”司马承祯回答说：“国家就像身体一样，顺应万物的自然而内心无所偏私，那么天下自然就会和谐。”皇帝感叹地说：“广成先生的话，没有比这更好的了。”司马承祯坚持请求返回天台山，皇帝答应了他的请求。
尚书左丞卢藏用指着终南山对司马承祯说：“这里有很多好地方，何必一定要天台山呢？”司马承祯回答说：“从愚人的角度看，这只是做官求仕的捷径罢了！”卢藏用以前在终南山隐居，武则天时期征召他为左拾遗，因此他这样说。
赏析：这首诗描述了唐朝与突厥的外交往来以及对待百姓的政策调整。司马承祯通过与默啜可汗的对话，展示了一种无为而治的政治理念。同时，也反映了唐朝对于军事征兵制度和民众福祉的关注。此外，卢藏用和司空图等人对于个人隐居生活的向往，也体现了唐代文人的生活态度和哲学思想。