五月，壬午，群臣上尊号曰开元天宝圣文神武应道皇帝；赦天下，免百姓来载租庸，择后魏子孙一人为三恪。
六月，庚子，赐安禄山铁券。
度支郎中兼侍御史杨钊善窥上意所爱恶而迎之，以聚敛骤迁，岁中领十五馀使。甲辰，迁给事中，兼御史中丞，专判度支事，恩幸日隆。
苏冕论曰：设官分职，各有司存。政有恒而易守，事归本而难失，经远之理，舍此奚据！洎奸臣广言利以邀恩，多立使以示宠，刻下民以厚敛，张虚数以献状；上心荡而益奢，人望怨而成祸；使天子有司守其位而无其事，爱厚禄而虚其用。宇文融首唱其端，杨慎矜、王鉷继遵其轨，杨国忠终成其乱。仲尼云：“宁有盗臣，而无聚敛之臣。”诚哉是言！前车既覆，后辙未改，求达化本，不亦难乎！
冬，十月，庚戌，上幸华清宫。
资治通鉴·卷二百一十六 唐纪三十二
五月，壬午，群臣上尊号曰开元天宝圣文神武应道皇帝；赦天下，免百姓来载租庸，择后魏子孙一人为三恪。
六月，庚子，赐安禄山铁券。
度支郎中兼侍御史杨钊善窥上意所爱恶而迎之，以聚敛骤迁，岁中领十五馀使。甲辰，迁给事中，兼御史中丞，专判度支事，恩幸日隆。
苏冕论曰：设官分职，各有司存。政有恒而易守，事归本而难失，经远之理，舍此奚据！洎奸臣广言利以邀恩，多立使以示宠，刻下民以厚敛，张虚数以献状；上心荡而益奢，人望怨而成祸；使天子有司守其位而无其事，爱厚禄而虚其用。宇文融首唱其端，杨慎矜、王鉷继遵其轨，杨国忠终成其乱。仲尼云：“宁有盗臣，而无聚敛之臣。”诚哉是言！前车既覆，后辙未改，求达化本，不亦难乎！
冬，十月，庚戌，上幸华清宫。
译文：
五月，壬午日，群臣向上朝拜称颂玄宗的尊号是开元天宝圣文神武应道皇帝。然后宣布大赦天下，免除百姓上交的租税和徭役，挑选一位后魏国族的子孙成为唐朝的三位重臣之一。
六月，庚子，玄宗赐予安禄山铁制的凭证，允许他在边疆地区征税但无需上交国库。
度支郎中兼侍御史杨钊善于洞察皇上喜欢什么讨厌什么并迎合他的意愿，通过巧取豪夺迅速得到晋升，一年内担任十五个以上的职位。甲辰，杨钊被调任给事中，兼任御史中丞，专职管理财务，他的恩宠一天天加深。
苏冕认为：设立官职，分工明确，这是国家的基础。政治稳定可以容易维护，事务回归根本却很难失去。治国理政的道理在于这些基础之上，没有这些基础又怎么能谈论治理国家呢？等到奸臣们大肆宣扬利益来争取恩宠，设置许多使者展示他们的地位和权势，向百姓征收更多费用，制造虚假的数字报告皇帝。这样使得皇帝的心摇荡不已而更加奢侈放纵，人民的愿望和怨恨也积累到了极点。最后导致天子的官吏们只是守着自己的职位而实际上却没有做任何事情，享受丰厚的俸禄却没有实际的用处。宇文融首先提出了这个建议，杨慎矜和王鉷继续遵循他的路线，杨国忠最终导致了混乱。孔子说：“宁可有盗臣，也不要聚敛之臣。”这话真是至理名言！前面的车已经翻倒了，后面的车辙还没有改变，想要达到教化的根本，难道不困难吗？
十月，庚戌，玄宗巡游到华清宫。