辛酉，册回鹘可汗仁美为奉化可汗。
夏，四月，唐江王徐知证等请亦姓李；不许。
辛巳，唐主祀南郊；癸未，大赦。
梁太祖以来，军国大政，天子多与崇政、枢密使议，宰相受成命，行制敕，讲典故，治文事而已。帝惩唐明宗之世安重诲专横，故即位之初，但命桑维翰兼枢密使。及刘处让为枢密使，奏对多不称旨，会处让遭母丧，甲申，废枢密院，以印付中书，院事皆委宰相分判。以副使张从恩为宣徽使，直学士、仓部郎中司徒诩、工部郎中颜衎并罢守本官。然勋臣近习不知大体，习于故事，每欲复之。
帝以唐之大臣除名在两京者皆贫悴，复以李专美为赞善大夫，丙戌，以韩昭胤为兵部尚书，马胤孙为太子宾客，房暠为右骁卫大将军，并致仕。闽主忌其叔父前建州刺史延武、户部尚书延望才名，巫者林兴与延武有怨，托鬼神语云：“延武、延望将为变。”闽主不复诘，使兴帅壮士就第杀之，并其五子。闽主用陈守元言，作三清殿于禁中，以黄金数千斤铸宝皇大帝、天尊、老君像，昼夜作乐，焚香祷祀，求神丹。政无大小，皆林兴传宝皇命决之。
资治通鉴 · 卷第二百八十二 · 后晋纪三：辛酉，册回鹘可汗仁美为奉化可汗。辛酉，唐江王徐知证等请亦姓李；不许。辛巳，唐主祀南郊；癸未，大赦。
在梁太祖以来的军国大政，天子多与崇政、枢密使议，宰相受成命，行制敕，讲典故，治文事的背景下，后晋高祖通过册封回鹘可汗仁美为奉化可汗，显示其对于周边民族关系的重视。此举不仅彰显了唐朝时期的对外交流与政治策略，也体现了唐朝与边疆民族之间深厚的友谊和合作关系。
唐江王徐知证等人请求以“李”作为姓氏，但最终被拒绝。这反映了唐朝在处理少数民族政策上的一种实用主义，即注重实际的政治需要而不是纯粹的文化或血缘联系。这一决策有助于维护唐朝的统治稳定和边疆安全。
辛巳，唐主祀南郊；癸未，大赦。南郊祭天是古代帝王最重要的祭祀活动之一，象征着对天地神灵的敬畏以及对国家的祈福。而大赦则是释放罪犯，表明政府对民众的宽厚和仁慈，同时也是为了安抚民心，巩固政权。
从军事战略的角度来看，梁太祖时期军国大政由枢密使与崇政使共同商议，显示出一种集权与分权的结合。这种体制在当时的五代十国时期是非常典型的，既保证了中央集权的高效运转，又给予了地方节度使一定的自治权。
宰相的角色在这一体系中至关重要，他们不仅要执行皇帝的命令，还要负责制定政策、管理国家事务。冯道及左仆射刘昫被派为契丹册礼使，这表明了唐朝在处理与周边民族关系时的谨慎和重视。通过这种方式，唐朝不仅展示了自己的实力和诚意，也为后来的和平共处奠定了基础。
《资治通鉴》中的后晋纪三记录了一段重要的历史事件及其背后的含义。通过对这段历史的分析，我们不仅可以了解唐朝的政治制度和文化特点，还可以从中汲取处理民族关系的智慧。这些智慧至今仍有其现实意义，对于今天如何在国际关系中处理复杂的利益纷争提供了宝贵的参考。