堂堂感麟翁，耿耿跨箕尾。
已垂百世芳，何用东山起。
平生梦奠处，郁郁佳城启。
禅枝附奕叶，鱼粥常千指。
老龙卧颓波，秀木森嶷峙。
堆螺沃黛山，泻玉摐金水。
上人一锡拄，心寂倦他徙。
我亦希子文，仕已忘愠喜。
时来语道要，中立旁不倚。
而君乐幻空，说定不说止。
永怀先觉人，愧发汗流泚。
彝伦出笔削，一是无彼此。
修程不自勉，九十半百里。
相彼嗅世芬，所向辄摇弭。
未知吾相马，异质遗毛齿。
更须求真龙，万古资一洗。
这首诗描绘了诗人与龙王长老法赞的交往，以及对先公佳城的怀念。
首句“堂堂感麟翁，耿耿跨箕尾”描述了诗人对龙王长老法赞的敬仰和尊敬。这里的“堂堂”表示庄重、威严，而“感麟翁”则是指龙王长老法赞的崇高地位和尊贵身份。
第二句“已垂百世芳，何用东山起”表达了诗人对于先公佳城的情感，这里“已垂百世芳”指的是先公佳城的历史价值和影响力，而“何用东山起”则表示诗人认为先公佳城的价值已经足够，不需要再从东方山上重新崛起。
第三句“平生梦奠处，郁郁佳城启”则进一步描述了诗人对先公佳城的深厚感情。这里的“平生梦奠处”指的是诗人曾经在先公佳城这个地方度过的美好时光，而“郁郁佳城启”则表示现在先公佳城再次被开启，使得诗人回忆起往日的美好时光。
接下来的几句则描述了诗人与龙王长老法赞的交往，以及先公佳城的美景。
第四句“禅枝附奕叶，鱼粥常千指”则描绘了先公佳城的景色。这里的“禅枝”指的是寺庙旁边的参天大树，而“奕叶”则是指树梢上的繁复枝叶，形象地展示了先公佳城的壮丽景色。
第五句“老龙卧颓波，秀木森嶷峙”则进一步描绘了先公佳城的美景。这里的“老龙卧颓波”指的是一条古老的江河，而“秀木森嶷峙”则形容江边的树木高大挺拔，给人一种巍峨壮观的感觉。
第六到第八句则描述了诗人与龙王长老法赞的交流以及先公佳城的重要性。
第九句“堆螺沃黛山，泻玉摐金水”则描绘了先公佳城的山水之美。这里的“堆螺”和“黛山”分别指代山峰和山石，而“泻玉摐金水”则形容江水的清澈明亮，如同玉石一般珍贵。
第十句“上人一锡拄，心寂倦他徙”则描述了龙王长老法赞与诗人交流的情景。这里的“上人一锡拄”指的是龙王长老法赞手中的拐杖，而“心寂倦他徙”则表示诗人与龙王长老法赞交流后心情宁静，不再去追求其他事物。
第十一句“我亦希子文，仕已忘愠喜”则表达了诗人对于仕途的态度。这里的“子文”指的是孔子，而“仕已忘愠喜”则表示诗人已经厌倦了官场生活，转而追求内心的宁静。
第十二句“时来语道要，中立旁不倚”则描述了诗人与龙王长老法赞的交流内容。这里的“语道要”指的是谈论道理，而“中立旁不倚”则表示诗人在与龙王长老法赞交流时保持中立的态度，不做偏颇之见。
第十三句“而君乐幻空，说定不说止”则表达了诗人对于龙王长老法赞的看法。这里的“幻空”指的是虚幻不实的事物，而“说定不说止”则表示龙王长老法赞对于世间事物的看法是灵活多变的，并不拘泥于某种固定的观念。
第十四句“永怀先觉人，愧发汗流泚”则表达了诗人对先公佳城的怀念之情。这里的“永怀”表示永远铭记在心，而“愧发汗流泚”则表示诗人因为怀念先公佳城而感到惭愧。
第十五句“彝伦出笔削，一是无彼此”则强调了公正公平的原则。这里的“彝伦”指的是古代的道德规范，而“笔削”则是指文字记录，形象地表达了公正公平的重要性。
第十六句“修程不自勉，九十半百里”则表达了诗人对于修身养性的思考。这里的“修程”指的是修行过程，而“九十半百里”则表示修行需要不断努力，但也不能过于强求。
第十七句“相彼嗅世芬，所向辄摇弭”则描述了诗人对于世俗纷扰的看法。这里的“嗅世芬”指的是闻到世间的芬芳，而“所向辄摇弭”则表示诗人对于世俗的纷扰总是能够保持清醒的认识。
最后一句“未知吾相马，异质遗毛齿”则表达了诗人对于自我认识的反思。这里的“相马”指的是相马术，而“异质遗毛齿”则表示诗人认为自己虽然有独特的品质和才能，但也需要不断学习和进步。
这首诗通过描绘先公佳城和龙王长老法赞的场景，表达了诗人对先公佳城的怀念以及与龙王长老法赞的交流经历。同时，也通过对先公佳城美景的描绘和对龙王长老法赞态度的描述，展示了诗人对于人生态度的思考和对于道德原则的重视。