宋代冯京《句 其四》释义

得其道者为饿夫出自《答伯庸》，得其道者为饿夫的作者是：冯京。 得其道者为饿夫是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 得其道者为饿夫的释义是：得其道者为饿夫：遵循正道的人往往生活困苦。 得其道者为饿夫是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 得其道者为饿夫的拼音读音是：dé qí dào zhě wèi è fū。 得其道者为饿夫是《答伯庸》的第4句。 得其道者为饿夫的上半句是： 得其文者公卿徒。

得其文者公卿徒出自《答伯庸》，得其文者公卿徒的作者是：冯京。 得其文者公卿徒是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 得其文者公卿徒的释义是：得其文者公卿徒：得到其文章的人都是公卿之徒。意指那些能写出好文章的人，都是地位高贵的公卿大臣。 得其文者公卿徒是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 得其文者公卿徒的拼音读音是：dé qí wén zhě gōng qīng tú。

孔子之道满天下出自《答伯庸》，孔子之道满天下的作者是：冯京。 孔子之道满天下是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 孔子之道满天下的释义是：孔子之道遍及世间各个角落。 孔子之道满天下是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 孔子之道满天下的拼音读音是：kǒng zi zhī dào mǎn tiān xià。 孔子之道满天下是《答伯庸》的第2句。 孔子之道满天下的上半句是：孔子之文满天下。

孔子之文满天下出自《答伯庸》，孔子之文满天下的作者是：冯京。 孔子之文满天下是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 孔子之文满天下的释义是：孔子之文满天下：指孔子的思想和文化影响力遍布天下，被广泛传播和接受。 孔子之文满天下是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 孔子之文满天下的拼音读音是：kǒng zi zhī wén mǎn tiān xià。 孔子之文满天下是《答伯庸》的第1句。

可惜君恩未表门出自《咏张昌宗》，可惜君恩未表门的作者是：冯京。 可惜君恩未表门是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 可惜君恩未表门的释义是：可惜君恩未表门，意为可惜皇帝的恩宠尚未公开彰显家门。 可惜君恩未表门是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 可惜君恩未表门的拼音读音是：kě xī jūn ēn wèi biǎo mén。 可惜君恩未表门是《咏张昌宗》的第4句。 可惜君恩未表门的上半句是：

同居八世三千口出自《咏张昌宗》，同居八世三千口的作者是：冯京。 同居八世三千口是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 同居八世三千口的释义是：同居八世三千口：指张昌宗家族世世代代同住在一起，人口众多，延续八世，共有三千人。 同居八世三千口是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 同居八世三千口的拼音读音是：tóng jū bā shì sān qiān kǒu。 同居八世三千口是《咏张昌宗》的第3句。

子房苗裔此间存出自《咏张昌宗》，子房苗裔此间存的作者是：冯京。 子房苗裔此间存是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 子房苗裔此间存的释义是：子房苗裔此间存：指张昌宗是汉初著名谋士张良的后代，他的后代仍在此地留存。 子房苗裔此间存是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 子房苗裔此间存的拼音读音是：zi fáng miáo yì cǐ jiān cún。 子房苗裔此间存是《咏张昌宗》的第2句。

一水潆回绕沌村出自《咏张昌宗》，一水潆回绕沌村的作者是：冯京。 一水潆回绕沌村是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 一水潆回绕沌村的释义是：一水潆回绕沌村：一条河流曲折环绕着混沌村。这里“混沌村”比喻一个隐秘、幽静的地方，而“一水潆回绕”则描绘了河流在此地蜿蜒流淌的景象。 一水潆回绕沌村是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 一水潆回绕沌村的拼音读音是：yī shuǐ yíng huí rào dùn

闲把渔竿只钓名出自《题钓台》，闲把渔竿只钓名的作者是：冯京。 闲把渔竿只钓名是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 闲把渔竿只钓名的释义是：悠闲地拿着钓鱼竿，只为了博取名声。 闲把渔竿只钓名是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 闲把渔竿只钓名的拼音读音是：xián bǎ yú gān zhǐ diào míng。 闲把渔竿只钓名是《题钓台》的第4句。 闲把渔竿只钓名的上半句是： 蚤知贤达穷通意。

蚤知贤达穷通意出自《题钓台》，蚤知贤达穷通意的作者是：冯京。 蚤知贤达穷通意是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 蚤知贤达穷通意的释义是：蚤知贤达穷通意：早知道贤能的人无论贫富贵贱都有自己的志向。 蚤知贤达穷通意是宋代诗人冯京的作品，风格是：诗。 蚤知贤达穷通意的拼音读音是：zǎo zhī xián dá qióng tōng yì。 蚤知贤达穷通意是《题钓台》的第3句。 蚤知贤达穷通意的上半句是

注释：琴声如夜月般清冷，剑气似秋风般凌厉。 译文：琴声如清冽的月光般寒冷，剑气似凛冽的秋风般凛人。 赏析：诗中的“琴弹夜月”与“剑系秋风”形成鲜明对比，前者是柔和、宁静的，后者则是刚毅、激越的，二者相互映衬，共同描绘出一幅气势磅礴的画面。这种动静结合的手法，使得整首诗更具张力和感染力

释义：我日夜在思念着过去，深感内疚。 注释： 1. 吞炭难忘当日事：意思是我日夜在思念着过去，深感内疚。吞炭是形容极度的痛苦，难忘是说一直无法忘记，当日事是过去的事情。 2. 积薪深愧后来恩：意思是我日夜在思念着过去，深感内疚。积薪是形容深深的自责，愧是说愧疚，后来恩是过去的恩惠。 赏析：这首诗表达了诗人对过去事情的深深怀念和愧疚之情。诗人用吞炭和积薪两个意象来表达自己深深的悔恨和自责之情

【注释】： 当时：指唐末五代时期。衣钵：佛家语，指佛法和修行。传衣钵：谓传授衣钵，即传授衣钵的法门。羞愧：惭愧。食肉僧：吃荤腥的和尚。 【赏析】： 这首诗是诗人对当时僧人生活态度的不满与批评。首句“当时已自传衣钵”，意思是说，在那个时代，已经有人向世人传授佛门的衣钵，也就是宣扬佛教。次句“羞愧犹为食肉僧”，则是说那些僧侣们仍然像以前一样吃荤腥的饭菜，而内心却充满了惭愧，因为吃肉违背了佛教戒律

【注解】 丰年：丰收的年头。容身：容身之地。无媒：没有媒人。着脚：立足，安身。 【赏析】 这首诗是一首咏叹世态炎凉、人生艰难的诗篇。首句说丰收之年，家有余粮，容易过活；次句说在社会上没有靠山作后盾，难以生存。全诗以“丰年”和“世路”为线索，表达了诗人对现实生活的不满和对社会现实的愤懑不平。诗中的“无媒”指没有靠山，“着脚难”指没有立足之地，“酒”指生活来源，“容身”指安身立命。 【译文】

【注释】 饟事：供给生活的费用。十年当结局：十年以后，一切就都结束了。 襟期：胸怀抱负。举同牢：一起吃饭。同牢，古代祭祀或宴请时，宾主共食，谓之“合牢”。 赏析： 诗的开头两句是说，十年的生活费用将由国家供给了；胸襟抱负，也将与千古英雄同享其乐了。这里用“同”字作“享受”、“享用”解。诗人以豪放的笔调，表达了他对国家的一片忠心，以及他为国为民建功立业的决心。全诗感情激越，气韵雄浑

“琴心自误谁料理，犊鼻虽贫未主臣”是宋代诗人冯去非的《句·琴心自娱谁料理》中的诗句。下面是对这首诗的逐句解释、译文、关键词注释以及赏析： 1. 诗句释义： - 琴心自误谁料理：表达了诗人在音乐中自我娱乐，却可能因此忽略了更重要的事情或责任。 - 犊鼻虽贫未主臣：虽然生活简朴，但依然保持自己的尊严和地位。 - 琴心自娱谁料理：通过音乐来娱乐自己，但却没有人真正理解或处理这些娱乐背后的深意。 -