老僧山中嫌月窄，夜夜独上高高台。
四边不肯著闲树，故要满坐清光来。
明月台是一处高峻的亭台。老和尚嫌山中月色太小，所以常常登上这座台。他不想在台上看到四周的树木，所以要求满座的人都能看到皎洁的月光。
注释：嫌——嫌弃，讨厌。着—“着”字作“附着”讲，这里是“生长、繁茂”之意；不肯——表示坚决拒绝。清光——指月光，这里特指皎洁的月光。
赏析：诗人通过写明月台这一景物来表现僧人的孤寂和闲适的生活态度，同时也反映出诗人对于人生的一种豁达和旷达的心态和生活观念。
以为后世恨出自《读君谟黼扆箴》，以为后世恨的作者是：黄庶。 以为后世恨是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 以为后世恨的释义是：认为后世会感到遗憾。 以为后世恨是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 以为后世恨的拼音读音是：yǐ wèi hòu shì hèn。 以为后世恨是《读君谟黼扆箴》的第24句。 以为后世恨的上半句是： 万不使斯言。 以为后世恨的全句是：万不使斯言，以为后世恨。 万不使斯言
万不使斯言出自《读君谟黼扆箴》，万不使斯言的作者是：黄庶。 万不使斯言是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 万不使斯言的释义是：万不使斯言：决不使这种言论。 万不使斯言是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 万不使斯言的拼音读音是：wàn bù shǐ sī yán。 万不使斯言是《读君谟黼扆箴》的第23句。 万不使斯言的上半句是：辨别绛与灌。 万不使斯言的下半句是：以为后世恨。 万不使斯言的全句是
辨别绛与灌出自《读君谟黼扆箴》，辨别绛与灌的作者是：黄庶。 辨别绛与灌是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 辨别绛与灌的释义是：辨别绛与灌：比喻分辨是非、善恶。 辨别绛与灌是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 辨别绛与灌的拼音读音是：biàn bié jiàng yǔ guàn。 辨别绛与灌是《读君谟黼扆箴》的第22句。 辨别绛与灌的上半句是： 圣贤方相逢。 辨别绛与灌的下半句是： 万不使斯言。
圣贤方相逢出自《读君谟黼扆箴》，圣贤方相逢的作者是：黄庶。 圣贤方相逢是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 圣贤方相逢的释义是：圣贤方相逢：指圣贤之间恰逢相遇，意指在合适的时机与有德行的人相遇。 圣贤方相逢是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 圣贤方相逢的拼音读音是：shèng xián fāng xiāng féng。 圣贤方相逢是《读君谟黼扆箴》的第21句。 圣贤方相逢的上半句是：虏颈坐可绊。
虏颈坐可绊出自《读君谟黼扆箴》，虏颈坐可绊的作者是：黄庶。 虏颈坐可绊是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 虏颈坐可绊的释义是：虏颈坐可绊：敌人首级可轻松绊倒。意指敌人的首领可以轻而易举地被击败。 虏颈坐可绊是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 虏颈坐可绊的拼音读音是：lǔ jǐng zuò kě bàn。 虏颈坐可绊是《读君谟黼扆箴》的第20句。 虏颈坐可绊的上半句是： 非独起国痿。
非独起国痿出自《读君谟黼扆箴》，非独起国痿的作者是：黄庶。 非独起国痿是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 非独起国痿的释义是：非独起国痿：不仅使国家衰败。 非独起国痿是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 非独起国痿的拼音读音是：fēi dú qǐ guó wěi。 非独起国痿是《读君谟黼扆箴》的第19句。 非独起国痿的上半句是：其应疾和缓。 非独起国痿的下半句是：虏颈坐可绊。 非独起国痿的全句是
其应疾和缓出自《读君谟黼扆箴》，其应疾和缓的作者是：黄庶。 其应疾和缓是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 其应疾和缓的释义是：其应疾和缓：指处理事务时应迅速果断，同时态度要温和适度。 其应疾和缓是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 其应疾和缓的拼音读音是：qí yīng jí hé huǎn。 其应疾和缓是《读君谟黼扆箴》的第18句。 其应疾和缓的上半句是： 可作天下药。 其应疾和缓的下半句是：
可作天下药出自《读君谟黼扆箴》，可作天下药的作者是：黄庶。 可作天下药是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 可作天下药的释义是：可作天下药：可以治疗世间百病的良药，比喻具有普遍价值和广泛影响的良言善策。 可作天下药是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 可作天下药的拼音读音是：kě zuò tiān xià yào。 可作天下药是《读君谟黼扆箴》的第17句。 可作天下药的上半句是：如肉以丳贯。
如肉以丳贯出自《读君谟黼扆箴》，如肉以丳贯的作者是：黄庶。 如肉以丳贯是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 如肉以丳贯的释义是：如肉以箴贯：如同用竹签串起肉块。这里的“箴”通“针”，比喻用箴言来贯穿或引导。 如肉以丳贯是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 如肉以丳贯的拼音读音是：rú ròu yǐ chǎn guàn。 如肉以丳贯是《读君谟黼扆箴》的第16句。 如肉以丳贯的上半句是： 设施有隆理。
设施有隆理出自《读君谟黼扆箴》，设施有隆理的作者是：黄庶。 设施有隆理是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 设施有隆理的释义是：设施有隆理：指治理国家或处理事务有严密完备的法则和道理。 设施有隆理是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 设施有隆理的拼音读音是：shè shī yǒu lóng lǐ。 设施有隆理是《读君谟黼扆箴》的第15句。 设施有隆理的上半句是：一一中世患。 设施有隆理的下半句是
古乐破散郑卫起，走入万物不可名。 山中惆怅莫能到，疑是舜时韶一声。 译文 古乐之声如同破碎的阳光散落于世间，它穿越了万般万物，却又难以用语言来描述其独特之处。我独自坐在山中，心中充满了惆怅和无法言喻的失落感，仿佛那古老的韶乐就在眼前回响，让人不禁联想到远古时代的舜朝，那是多么美好而令人向往的时光。 赏析 这首诗通过细腻的笔触描绘了一幅古代音乐的画面，同时也反映了诗人内心的情感世界
【解析】 本题考查理解诗歌内容、分析诗人的情感态度以及赏析作品的语言特点的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“请对下面这首诗逐句释义：和白云庵七首 其四 醒石”，然后浏览全诗，抓住各句中关键字词，联系上下文语境体会诗歌的情感。“老僧拂拭待游者，云骨一片莓苔青”，意思是说一位僧人正用拂尘把石头擦拭干净，准备让游客观赏，那块像云一样洁白的石头上长满了青苔。“尘埃万事心若醉”
注释： 老僧，指一位僧人。坐见万物空，是指僧人坐在台上，看着周围的一切，心中却觉得一切都如虚空，没有实质。有时终日居此台，指的是僧人常常在台上坐着，度过漫长的时光。破衣兀坐若枯木，是指僧人穿着破旧的衣服，坐在那里像一棵枯萎的树木。山鸟不怕行莓苔，是说山上的鸟儿不怕行走在莓苔上。 赏析： 这首诗描述了一位僧人在台上宴坐的场景。他看着周围的一切，觉得一切都如虚空，没有实质。他常常在台上坐着
注释：在林间曲折地垒叠起的石头就是一条山路，每天从山涧里汲水饮用。那位老僧的情趣和儿童一样，洗完手后，听到泉水潺潺流淌的声音。 赏析：这是一首描绘自然风景与隐逸生活的田园诗。诗中的“白石涧”是作者隐居的地方，这里山清水秀，风光秀丽，诗人经常在这里汲水饮用，以自给自足为乐趣。诗中通过描写老僧的情趣与童子无异，表达了对隐逸生活的向往之情。全诗意境宁静深远，给人一种恬淡的感觉
【解析】 本题考查鉴赏古代诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。此类题目解答时，首先要注意仔细阅读诗歌内容，体会诗歌所表达的作者的思想感情，然后结合诗歌的内容、背景、主题等综合分析诗歌的艺术手法。 此诗首句“功名已写后世耳”是说诗人的功名已经写在历史书上。第二句：“身入人间图画看”，是说诗人把自己比作画中人，自己成了一幅画。这两句诗表达了诗人对自己功成名就的欣慰与得意。第三句：“叹息浮图满天下
【解析】 此诗是诗人登大云顶时所作，表达了诗人对人生和自然的感悟。 “区区”：指微不足道的功名事业。“霸迹”，指帝王的行迹，也指帝王的威势。“欲知小”，指想见识一下小小的帝王的气派。“试绝大云孤顶看”，指登上大云顶，试着从高处看一看。“老僧”：此处指佛寺里的老和尚。“日上处”，即太阳正午时分照在山顶上的地方。“镜面泻出黄金盘”，形容阳光洒在大云顶的山巅上，就像一面巨大的镜子一样，阳光照射在上面
