亭前流水醒客耳，亭上白云开客颜。
老僧有意厚来往，四面更令看好山。
【注释】
四开亭：即“四开山”，是位于今江西吉安城东的一座山。
醒客耳：使客人听了心旷神怡。
开客颜：使客人看了心情舒畅。
老僧：指寺庙中的和尚。
厚来往：往来频繁，交情深厚。
看好山：欣赏美景。
【赏析】
这是一首咏古寺小景的诗。首句写诗人在四开亭前听到溪水潺潺的声音而感到心旷神怡；次句描绘出亭上白云缭绕的景象，使人心情舒畅。三、四两句写寺庙的老和尚，他待人热情，与客人关系密切，又喜欢山水，所以希望客人能常来此游玩。全诗用词精炼，语言优美，意境深远。
以为后世恨出自《读君谟黼扆箴》，以为后世恨的作者是：黄庶。 以为后世恨是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 以为后世恨的释义是：认为后世会感到遗憾。 以为后世恨是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 以为后世恨的拼音读音是：yǐ wèi hòu shì hèn。 以为后世恨是《读君谟黼扆箴》的第24句。 以为后世恨的上半句是： 万不使斯言。 以为后世恨的全句是：万不使斯言，以为后世恨。 万不使斯言
万不使斯言出自《读君谟黼扆箴》，万不使斯言的作者是：黄庶。 万不使斯言是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 万不使斯言的释义是：万不使斯言：决不使这种言论。 万不使斯言是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 万不使斯言的拼音读音是：wàn bù shǐ sī yán。 万不使斯言是《读君谟黼扆箴》的第23句。 万不使斯言的上半句是：辨别绛与灌。 万不使斯言的下半句是：以为后世恨。 万不使斯言的全句是
辨别绛与灌出自《读君谟黼扆箴》，辨别绛与灌的作者是：黄庶。 辨别绛与灌是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 辨别绛与灌的释义是：辨别绛与灌：比喻分辨是非、善恶。 辨别绛与灌是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 辨别绛与灌的拼音读音是：biàn bié jiàng yǔ guàn。 辨别绛与灌是《读君谟黼扆箴》的第22句。 辨别绛与灌的上半句是： 圣贤方相逢。 辨别绛与灌的下半句是： 万不使斯言。
圣贤方相逢出自《读君谟黼扆箴》，圣贤方相逢的作者是：黄庶。 圣贤方相逢是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 圣贤方相逢的释义是：圣贤方相逢：指圣贤之间恰逢相遇，意指在合适的时机与有德行的人相遇。 圣贤方相逢是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 圣贤方相逢的拼音读音是：shèng xián fāng xiāng féng。 圣贤方相逢是《读君谟黼扆箴》的第21句。 圣贤方相逢的上半句是：虏颈坐可绊。
虏颈坐可绊出自《读君谟黼扆箴》，虏颈坐可绊的作者是：黄庶。 虏颈坐可绊是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 虏颈坐可绊的释义是：虏颈坐可绊：敌人首级可轻松绊倒。意指敌人的首领可以轻而易举地被击败。 虏颈坐可绊是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 虏颈坐可绊的拼音读音是：lǔ jǐng zuò kě bàn。 虏颈坐可绊是《读君谟黼扆箴》的第20句。 虏颈坐可绊的上半句是： 非独起国痿。
非独起国痿出自《读君谟黼扆箴》，非独起国痿的作者是：黄庶。 非独起国痿是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 非独起国痿的释义是：非独起国痿：不仅使国家衰败。 非独起国痿是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 非独起国痿的拼音读音是：fēi dú qǐ guó wěi。 非独起国痿是《读君谟黼扆箴》的第19句。 非独起国痿的上半句是：其应疾和缓。 非独起国痿的下半句是：虏颈坐可绊。 非独起国痿的全句是
其应疾和缓出自《读君谟黼扆箴》，其应疾和缓的作者是：黄庶。 其应疾和缓是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 其应疾和缓的释义是：其应疾和缓：指处理事务时应迅速果断，同时态度要温和适度。 其应疾和缓是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 其应疾和缓的拼音读音是：qí yīng jí hé huǎn。 其应疾和缓是《读君谟黼扆箴》的第18句。 其应疾和缓的上半句是： 可作天下药。 其应疾和缓的下半句是：
可作天下药出自《读君谟黼扆箴》，可作天下药的作者是：黄庶。 可作天下药是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 可作天下药的释义是：可作天下药：可以治疗世间百病的良药，比喻具有普遍价值和广泛影响的良言善策。 可作天下药是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 可作天下药的拼音读音是：kě zuò tiān xià yào。 可作天下药是《读君谟黼扆箴》的第17句。 可作天下药的上半句是：如肉以丳贯。
如肉以丳贯出自《读君谟黼扆箴》，如肉以丳贯的作者是：黄庶。 如肉以丳贯是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 如肉以丳贯的释义是：如肉以箴贯：如同用竹签串起肉块。这里的“箴”通“针”，比喻用箴言来贯穿或引导。 如肉以丳贯是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 如肉以丳贯的拼音读音是：rú ròu yǐ chǎn guàn。 如肉以丳贯是《读君谟黼扆箴》的第16句。 如肉以丳贯的上半句是： 设施有隆理。
设施有隆理出自《读君谟黼扆箴》，设施有隆理的作者是：黄庶。 设施有隆理是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 设施有隆理的释义是：设施有隆理：指治理国家或处理事务有严密完备的法则和道理。 设施有隆理是宋代诗人黄庶的作品，风格是：诗。 设施有隆理的拼音读音是：shè shī yǒu lóng lǐ。 设施有隆理是《读君谟黼扆箴》的第15句。 设施有隆理的上半句是：一一中世患。 设施有隆理的下半句是
【注释】 得丧：指得失、成败，也比喻事物的盛衰。 方罫：方形的棋盘。 目送孤鸿出云外：目送孤雁飞过云际，这里比喻棋逢对手。 【赏析】 此诗为《下棋》一诗。诗人通过写自己下棋时的心情，来反映他对于人生和世事的看法。全诗以“下棋”为核心，通过下棋这一生活场景，表达了自己对人生、社会、国家以及自然的认识。 首句“古人欲写得丧形”，意思是古人想要通过下棋来忘却自己的得失，达到超脱物我的境界
和题竹轩 小轩移得清风枝，知君公退来忘机。 山禽自识主人惯，客到有时惊不飞。 注释： - 小轩：指竹子做的小屋或亭子。 - 清风枝：清风拂过树枝的声音，形容风的轻柔。 - 忘机：忘记心机，形容人心境宁静，不受外界纷扰。 - 山禽：山林中的小鸟。 - 主人惯：对主人熟悉，习惯。 - 客到：客人到来。 - 惊不飞：当客人到来时，山禽没有惊慌飞走。 赏析： 这首诗是宋朝诗人黄庶的作品《和题竹轩》
【解析】 此诗是诗人登大云顶时所作，表达了诗人对人生和自然的感悟。 “区区”：指微不足道的功名事业。“霸迹”，指帝王的行迹，也指帝王的威势。“欲知小”，指想见识一下小小的帝王的气派。“试绝大云孤顶看”，指登上大云顶，试着从高处看一看。“老僧”：此处指佛寺里的老和尚。“日上处”，即太阳正午时分照在山顶上的地方。“镜面泻出黄金盘”，形容阳光洒在大云顶的山巅上，就像一面巨大的镜子一样，阳光照射在上面
译文： 听泉近，奏响了古琴的和声，五音入耳，声音宏大而悠扬。但是，这些音乐让人的心情破碎，无法完全恢复。现在，虞舜想要模仿仪凤，希望献上泉水的曲谱，成为大韶乐的源头。 注释： 1. 和百塔寺四首 其二：这是作者在和百塔寺写的第二首诗，名为“和百塔寺四首”。 2. 听泉近:指聆听水泉之声，即泉水的声音。 3. 诏天下收古乐器:命令全国收集古代的乐器。诏，皇帝的命令或公告；收，收集；古乐器
注释： 峨峨（yé）：高耸的样子。这里形容佛屋高大。 瘦四海：指佛塔高耸入云，与大地连接。 志士：有远大志向的人。这里指诗人自己。 叹息：哀叹。 淳拙（chǔ）：质朴，朴素。深意：深刻的道理。 结茅：搭建草房居住。 山水间：指隐居之处。 赏析： 这首诗是杜甫的《和百塔寺四首》中的第三首。《和百塔寺四首》共四首，这是其中的第三首。诗中描述了一幅宁静的山水画面，诗人以百塔为背景，通过对高僧生活的描绘
注释：山中的僧人听到了泉水的声音，心中却感觉不足，于是在水边凿开一池，引水到蟾蜍的水池中。他自己说还想洗净世俗的耳朵，因为夜静时蛙声虫鸣声会传到他的耳边。 赏析：本诗是作者在和百塔寺的四首诗之一，描述了山中僧人听到泉水声音后，凿池引水到蟾蜍的水池中，自言还要洗涤俗耳，以便夜静时能听到蛙鸣等自然之声。表达了诗人对自然之美的热爱和向往之情
