活法公家论，东莱盖有承。
先生真伯仲，小子愧云仍。
昧昧鼠为璞，纷纷虫语冰。
今朝方见佛，平日谩依僧。
【注释】
①活法：指活法度。公家论：公家之法。
②东莱：即东晋的谢安，字安石，隐居会稽山，人称东山居士或东山老翁。有承：指有继承。
③伯仲：指兄弟。这里比喻谢昌国和作者。小子：指作者自己。愧云仍：惭愧像云一样浮游。云仍，《庄子·外物》载：宋国有人将死，他的弟子们为他招魂，他的儿子说“吾闻之夫子曰：‘自其志之所欲，吾不敢以先人与后己者’，且有疾在身，未尝须臾忘情于形也。”意思是说自己不能像云那样自由自在地飘荡。
④鼠：指隐士。璞：未雕琢的玉。
⑤虫语：喻人的言语。《庄子·秋水》载：“井蛙不可以语海者，拘于虚也；夏虫不可以语冰者，笃于时也。”
⑥佛：指佛教徒。依僧：《楞伽经》卷一载：“若依僧者，则如来所说皆非真实。”
⑦昧昧（mèi mèi）鼠为璞：比喻人愚昧无知。
⑧纷纷：纷乱的样子，喻人的言论纷杂杂乱。虫语冰：比喻言论杂乱，不可信。
⑨今朝：今天的早晨。方见佛：今天才看到佛法的真实。平日谩依僧：平时随便信奉僧人。谩，轻率的意思。
【赏析】
此诗是诗人寄给友人的三首诗中的第三首。全诗通过描写诗人与友人的对话形式，表达了诗人对友人的敬仰之情以及对佛法的信仰之心。
前四句，诗人首先向友人表达了自己的敬佩之情。他认为，谢昌国在公家之法上有独特的见解和继承，而他本人则深感惭愧，觉得自己像云一样浮游，未能像云一样自由自在地飘荡。接着，诗人用“鼠为璞”和“虫语冰”两个比喻来形容自己的愚笨和言辞的纷乱，表示自己没有真正认识到佛法的真实之处。最后两句，诗人以“今朝方见佛”和“平日谩依僧”来表达自己对佛法的信仰之心，认为今天才看到佛法的真实，平时却随便信奉僧人。
这首诗的语言简洁明了，寓意深远。诗人通过对友人的赞美和对自己言行的反思，表达了自己对佛法的信仰和对朋友的尊重。同时，诗歌中运用了多种修辞手法，如比喻、夸张等，使得诗歌更加生动形象，富有感染力。