诗名旧仰方丰国，句法亲传吕紫微。
闻道有儿能世业，师门更向晦庵归。
注释：
诗名旧仰方丰国，句法亲传吕紫微。
听到有位儿子能继承家业，师门更向晦庵归去。
赏析：
这首诗是作者在看到一位方士的五丈所居时写下的。他赞扬了这位方士的学问和才华，认为他的学问和才华都是来自于吕紫微的教诲。同时，他也表达了对这位方士的敬仰之情。
芳桂杂榛菅出自《挽周德友》，芳桂杂榛菅的作者是：赵蕃。 芳桂杂榛菅是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 芳桂杂榛菅的释义是：芳桂杂榛菅：比喻贤才与庸碌之辈夹杂在一起。 芳桂杂榛菅是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 芳桂杂榛菅的拼音读音是：fāng guì zá zhēn jiān。 芳桂杂榛菅是《挽周德友》的第8句。 芳桂杂榛菅的上半句是： 委疏仍嗣野。 芳桂杂榛菅的全句是：委疏仍嗣野
委疏仍嗣野出自《挽周德友》，委疏仍嗣野的作者是：赵蕃。 委疏仍嗣野是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 委疏仍嗣野的释义是：“委疏仍嗣野”可以释义为：即使衰微，仍然继承着野性的血脉。 委疏仍嗣野是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 委疏仍嗣野的拼音读音是：wěi shū réng sì yě。 委疏仍嗣野是《挽周德友》的第7句。 委疏仍嗣野的上半句是：它年化鹤还。 委疏仍嗣野的下半句是：芳桂杂榛菅。
它年化鹤还出自《挽周德友》，它年化鹤还的作者是：赵蕃。 它年化鹤还是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 它年化鹤还的释义是：它年化鹤还：指他年若能飞升成仙，便如同白鹤一般返回人间。此句表达了诗人对周德友的怀念与期望，希望他在来世能获得超脱，再次重逢。 它年化鹤还是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 它年化鹤还的拼音读音是：tā nián huà hè hái。 它年化鹤还是《挽周德友》的第6句。
此日骑鲸去出自《挽周德友》，此日骑鲸去的作者是：赵蕃。 此日骑鲸去是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 此日骑鲸去的释义是：此日骑鲸去：指诗人周德友逝世，如同骑着鲸鱼离去，比喻其仙逝。 此日骑鲸去是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 此日骑鲸去的拼音读音是：cǐ rì qí jīng qù。 此日骑鲸去是《挽周德友》的第5句。 此日骑鲸去的上半句是：赋命一何悭。 此日骑鲸去的下半句是：它年化鹤还。
赋命一何悭出自《挽周德友》，赋命一何悭的作者是：赵蕃。 赋命一何悭是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 赋命一何悭的释义是：赋命一何悭：命运多么吝啬，指命运不好，遭遇不幸。 赋命一何悭是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 赋命一何悭的拼音读音是：fù mìng yī hé qiān。 赋命一何悭是《挽周德友》的第4句。 赋命一何悭的上半句是： 予才无乃厚。 赋命一何悭的下半句是： 此日骑鲸去。
予才无乃厚出自《挽周德友》，予才无乃厚的作者是：赵蕃。 予才无乃厚是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 予才无乃厚的释义是：予才无乃厚：我的才华或许过于厚重。 予才无乃厚是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 予才无乃厚的拼音读音是：yǔ cái wú nǎi hòu。 予才无乃厚是《挽周德友》的第3句。 予才无乃厚的上半句是：犹宜入道山。 予才无乃厚的下半句是：赋命一何悭。 予才无乃厚的全句是
犹宜入道山出自《挽周德友》，犹宜入道山的作者是：赵蕃。 犹宜入道山是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 犹宜入道山的释义是：宜：应当；道山：道教名山。犹宜入道山，意指周德友应当隐居到道教名山，即隐退山林，修行修炼。 犹宜入道山是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 犹宜入道山的拼音读音是：yóu yí rù dào shān。 犹宜入道山是《挽周德友》的第2句。 犹宜入道山的上半句是：不作玉堂仙。
不作玉堂仙出自《挽周德友》，不作玉堂仙的作者是：赵蕃。 不作玉堂仙是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 不作玉堂仙的释义是：不作玉堂仙：不追求成为玉堂中的仙人，即不追求虚无缥缈的仙界生活，意指不追求脱离尘世的超然境界。 不作玉堂仙是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 不作玉堂仙的拼音读音是：bù zuò yù táng xiān。 不作玉堂仙是《挽周德友》的第1句。 不作玉堂仙的下半句是：犹宜入道山
尚可寄寻梅出自《岁除日立春》，尚可寄寻梅的作者是：赵蕃。 尚可寄寻梅是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 尚可寄寻梅的释义是：尚可寄寻梅：还可以寄托寻找梅花的心情。 尚可寄寻梅是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 尚可寄寻梅的拼音读音是：shàng kě jì xún méi。 尚可寄寻梅是《岁除日立春》的第8句。 尚可寄寻梅的上半句是： 去年湖上寺。 尚可寄寻梅的全句是：去年湖上寺，尚可寄寻梅。
去年湖上寺出自《岁除日立春》，去年湖上寺的作者是：赵蕃。 去年湖上寺是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 去年湖上寺的释义是：去年湖上寺：指去年在湖边的寺庙。 去年湖上寺是唐代诗人赵蕃的作品，风格是：诗。 去年湖上寺的拼音读音是：qù nián hú shàng sì。 去年湖上寺是《岁除日立春》的第7句。 去年湖上寺的上半句是：初无尊可开。 去年湖上寺的下半句是：尚可寄寻梅。 去年湖上寺的全句是
诗句原文： 团团政尔来天下，皎皎何从堕水中。 译文： 政令纷扰之下，天下变得混乱不堪；清澈的月亮又怎能落入浑浊的水中呢？ 关键词解释与赏析： - 政尔：表示局势或政策混乱，政令繁多。 - 天下：指整个国家或世界。 - 皎皎：形容月光明亮清澈。 - 堕水中：比喻月亮落入了浑浊的水域，象征美好的东西被污染或失去原有的纯净。 这首诗通过对比政令的混乱与月亮的皎洁
【注释】 生米矶：地名，在今江西省九江市。至德观：旧时庐山上的道观。余：我，诗人自称。题钓矶胡柏：写在庐山上钓矶的胡柏上。七言二绝句：指唐代诗人白居易所作的《钓矶胡柏七言》。庚子：唐文宗开成四年（839）。夏五月八日：唐文宗开成四年的五月初八。再来：再次来到。道士：作者的朋友。复向余乞赋仙洲平远濯风涌月四题因各与一首：又请求作者为仙洲、平远、濯风、涌月四处景点分别赋诗。其三：第三首，即第三题
【注释】 生米矶之至德观余旧游也尝有题钓矶胡柏七言二绝句庚子夏五月八日再来道士复向余乞赋仙洲平远濯风涌月四题因各与一首 其二 旧闻但觉生米矶，新游更见黄连石。 石边矶上有轩窗，万里一时来咫尺。 【赏析】 “生米矶之至德观余旧游也”是第一句。诗人说：我在生米矶的至德观曾经游览过。至德观位于今江西南昌，为宋真宗景德四年（1007年）所建，初名天庆观、开元观，后改至德观。元代时又改名灵济宫
``` 诗句原文： 文定去营衡麓宅，仲容自老籍溪傍。祇令风月无人主，今代玄英更姓方。 译文注释： 1. “文定去营衡麓宅”：这里的“文定”可能指的是某个人的字或者名字，而“营衡麓宅”则是描述这个人搬到了衡山麓的一个地方居住。衡山是中国古代著名的山脉之一，位于今天的中国湖南省，这里的风景秀丽，环境宜人。 2. “仲容自老籍溪傍”：这里的“仲容”可能是一个对某人的称呼
注释： 远庵庵榜晦庵书，不独人高字亦如。 陇亩纵令非我有，溪山政自要君居。 赏析： 《题方士繇伯谟五丈所居三首》，其三，是一首描绘山水田园风光的诗。诗人通过描绘自然美景，表达了对友人高尚品德的赞美和对其生活的向往之情。 第一句“远庵庵榜晦庵书”，描述了友人住所的名字和书写的方式。这里的“远庵”可能是一个远离尘嚣的地方，而“庵榜”则是指挂在墙上的名字牌匾
注释： 竹里茅檐竹外溪，青琅玕映碧玻瓈。 吟从亭午到薄暮，诗就不知安所题。 译文： 竹篱茅屋掩映在竹林和溪流之间，青琅玕映衬着碧琉璃般的玻璃瓦。 从午后一直吟诵到傍晚，写诗也不知要写到哪里。 赏析： 这是一首描写山水风光的七言绝句。全诗描绘了诗人在山中茅亭中吟咏的情景。诗的开头两句，“竹里茅檐竹外溪”，点出茅亭所在的环境，是竹树环绕、溪水潺潺的地方，给人一种清幽静谧的感觉。接着
