宋代释从瑾《颂古三十八首 其二十七》释义

顿超见色闻声句，不涉明心悟道言。 花落鸟啼岩下寺，月明人唤渡头船。 1. 诗意解读： - “顿超见色闻声句”表达了诗人对于感官世界的直接体验和领悟。这里的“色”和“声”指的是视觉和听觉的感受，而“句”则意味着这些感受被诗人通过言语表达出来。这可能意味着诗人在观察自然或艺术时，能够捕捉到那些微妙而深刻的东西，并通过言语传达给他人。 - “花落鸟啼岩下寺”描绘了一幅宁静的寺院景象。花瓣飘落，鸟儿啼叫

【注释】 颂古三首：这里指咏物诗。颂，即“歌”，咏物是古代诗歌的一种体裁，就是以物为题材的抒情诗。三首，指这首诗是第三首。睦州：今安徽绩溪县，在徽州府东南。担板汉：相传东汉时，庐江郡（治今安徽巢县）人张劭，字元伯，曾担着木板去卖药，因而得名。后来成为民间代称贫苦人民的代名词，也用来借称劳动人民。见一边：形容地位卑微。浅深三尺水：泛指水。古代一尺约合当今二尺。两重天：形容差别很大。 【赏析】

我手何似佛手，合掌面南看北斗。 兔推明月上千峰，引得寒山开笑口。 诗句翻译 1. “我手何似佛手”：这一句表达了诗人的手与佛手的相似之处。佛手，即佛手柑，形状奇特，象征着灵性和智慧。诗人通过比喻，表达自己拥有独特的灵性和智慧，能够洞察事物的本质。 2. “面南看北斗”：这句描述了诗人面对南方，仰望北斗星的情景。北斗七星在中国传统文化中象征着指引和方向。这里可能寓意着诗人寻求智慧或指导

诗句解析： 1. 洞庭湖里失却船，赤脚波斯水底眠。 - 关键词: 洞庭湖、失却船、赤脚波斯 - "洞庭湖"是中国著名的淡水湖泊之一，位于湖南省北部。 - "失却船"可能意味着失去了船只，可能是因为某种原因导致的失去。 - "赤脚波斯"可能是对波斯人的称呼，或者是对某种文化或民族的比喻。在这句中，它可能象征着一种自由或无拘无束的状态。 2. 尽大地人呼不起，春风吹入杏花村。 - 关键词: 大地

``` 我脚何似驴脚，急走归家日将落。 自古长安如镜平，无端醉倒黄幡绰。 注释：我行走的步态像驴一样匆忙，急于赶回家的时候太阳已经快要落山了。自古以来长安城就像镜子一样平整，我却因为某种原因喝醉了。 赏析：这首诗以夸张和比喻的手法，生动形象地描绘了诗人归家的迫切心情，以及他因醉酒倒在长安街头的情景。首句“我脚何似驴脚”，运用了夸张的修辞手法，表达了诗人急于回家的心情

【注释】颂古：本指古代的颂词，此处泛指对古人的赞美或歌颂之词。 开口不见齿：比喻说话没有条理，语无伦次。 伸手不见掌：比喻事情复杂，不容易看清头绪和结果。 夜半：深夜时分。 相逢：相遇。 葛藤：纠缠不清的情思。 【赏析】这首诗是作者在夜晚偶然遇见一个素昧平生的人时有感而写的一首七绝诗。诗中用“开口不见齿”来形容说话没有条理，“伸手不见掌”形容事情复杂，难以看清头绪和结果，表达了一种迷茫

```text 颂古三首 其三玄沙驴前，云门马后。 更问如何，合取狗口。 ```

【注释】： 当面非暗投——当面，即当面说话。比喻当面直截了当地说话，而不是背后说坏话、搞小动作。 应机皆直说——应机，指随机应变；说，即说话，指发表意见、言论。比喻随形势而动，不隐晦，不回避。 乾峰与云门——乾为天，山峰高耸入云；云门指山间云彩缭绕的门户。比喻有真才实学的人。 两口同一舌——同，相同。比喻双方立场或观点一致。 若是续貂人——续貂，指代用其他动物皮毛修补破衣服。比喻拿次等的东西充好

【注释】佛手：指和尚。驴脚：和尚的鞋。生缘：因缘。南海：这里指印度，即古波斯。泛铁船：乘铁船渡海，指远行。精金美玉：珍贵的金银财宝。团堆：堆积。卖：出售。 【赏析】此诗以讽刺的笔调揭露了当时社会上一些不肖官吏、商人和僧侣等贪婪奸诈、唯利是图的本质。 首句“佛手驴脚生缘”用佛教术语作比，说明这些贪官污吏们都是因缘际会才得到高官厚禄的，他们之所以能够升迁，完全是靠佛祖保佑。 次句“南海波斯泛铁船

【注释】 人人：指每个人。生缘：即“缘分”，指因缘。珊瑚树枝枝好：比喻人的命运各不相同，各有各的好。撒水银珠颗颗圆：比喻人的容貌都像水银一样晶莹。 【赏析】 这首诗是一首咏物诗。诗人用生动的比喻来写人的一生，并借花喻人，以珊瑚树和珍珠比喻人的命运和相貌。前两句说人人都有各自的命运，不能比东土与西天。后两句说，珊瑚树枝枝都是好的，而珍珠一颗颗都是圆的。这两句诗赞美了人的命途不同

注释： 棚前夜半弄傀儡，行动威仪去就全。 子细思量无道理，里头毕竟有人牵。 赏析： 这首诗描绘了一幅生动的木偶戏场景。首句“棚前夜半弄傀儡”，描绘了在棚前夜半时分，人们正忙着摆弄着木偶的场景。次句“行动威仪去就全”，描述了木偶在表演中展现出的各种威仪和去就自如的状态。第三句“子细思量无道理”，表达了诗人对这一现象的思考，认为木偶的表演是没有道理可言的。末句“里头毕竟有人牵”

颂古三十八首 其二十五 棒头有眼，眼里无筋。多逢浊富，罕遇清贫。自入洞门烟锁断，不知世上几经春。 注释：棒头有眼，眼里无筋——形容人的外表看似正直，而内心却充满贪婪。多逢浊富，罕遇清贫——指社会上大多数都是富有的，而真正清廉贫穷的人却很少。自入洞门烟锁断，不知世上几经春——比喻那些身陷困境或陷入黑暗中的人，无法看清世界的变化和春天的到来。 赏析：这首诗通过简洁的语言描绘了人性中的贪婪与虚伪

这首诗是一首咏物诗，通过对事物的描写，表达了诗人对于社会现象的观察和思考。 “无魔无我已降魔”这句话的意思是，我已经战胜了自己内心的魔障，成为了一个无敌的人。这里的“魔”指的是内心的恐惧、疑虑、自卑等负面情感，而“我”则是指诗人自己。这句诗表明了诗人已经克服了自己的内心障碍，成为了一个无敌的人。 “添得时人眼里花”这句话的意思是，现在的人眼中看到的都是美好的事物，他们不再关注那些负面的事情

注释 须弥：梵语suñya的音译，指佛教中的世界。 倒卓：倾倒。 海水逆流：比喻世事颠倒。 同参：指和尚、僧人。 作尽冤雠：结下深深的仇恨。 休休：悠闲自在的样子。 明日黄花蝶也愁：明天的花儿已经凋谢，蝴蝶也会为之忧愁。 赏析 这是一首描写寺庙生活和修行者内心感受的七言绝句。整首诗语言简洁，意境深远，充满了禅意和哲理。 第一句“颂古三十八首 其二十八”，直接点明了主题

注释： 古帆未挂时，后园驴吃草。 日短苦夜长，行人须及早。 译文： 古帆还未悬挂，后园中驴儿正在吃草。 白天短暂，夜晚漫长，行人必须尽快出发。 赏析： 这是一首描绘田园生活和人生感慨的诗。诗人以简洁的语言，生动地描绘了田园生活的宁静与和谐，同时也表达了对人生时光流逝的感叹。整首诗语言朴实，意境深远，让人在欣赏美景的同时，也能感受到诗人对生活的热爱和对未来的期待

【注释】： 当面非暗投——当面，即当面说话。比喻当面直截了当地说话，而不是背后说坏话、搞小动作。 应机皆直说——应机，指随机应变；说，即说话，指发表意见、言论。比喻随形势而动，不隐晦，不回避。 乾峰与云门——乾为天，山峰高耸入云；云门指山间云彩缭绕的门户。比喻有真才实学的人。 两口同一舌——同，相同。比喻双方立场或观点一致。 若是续貂人——续貂，指代用其他动物皮毛修补破衣服。比喻拿次等的东西充好