月月初一十五，处处槌钟打鼓。
若不毁谤禅道，便是呵骂佛祖。
尽道慈悲接人，毕竟无过于此。
承天鼻孔笑伊，直是未敢相许。
坐人舌头即不无，争教无舌人解语。
【注释】
月月初一十五，处处槌钟打鼓：每月的初一十五，到处都能听见敲钟打鼓的声音。
若不毁谤禅道，便是呵骂佛祖：如果不诽谤禅宗，那就等于在辱骂佛祖。
尽道慈悲接人，毕竟无过于此：大家都说慈悲地接引众生，但最终也不过如此。
承天鼻孔笑伊，直是未敢相许：承受天空的鼻子嘲笑他，直是不敢相许。
坐人舌头即不无，争教无舌人解语：坐在人的嘴里，舌头自然存在，怎么能让没有舌头的人会说话呢？
【赏析】
这首诗是禅宗六祖慧能大师在韶州大梵寺说法时所作的偶言。全诗以“棒”为题，用通俗的语言，把棒法比作打击乐器，以击钟击鼓喻击棒，形象地说明了“棒喝”（棒与喝都是佛教用语）的妙处。
第一句“月月初一十五，处处槌钟打鼓”，说明禅师在讲法时，常常用棒棒打来提醒弟子们专心听讲。这里“棒”就是打击乐器。第二句“若不毁谤禅道，便是呵骂佛祖”，说明棒法的作用就在于破除对佛祖和佛法的误解。第三、四句“尽道慈悲接人，毕竟无过于此”，进一步阐明了棒法的妙用。最后两句“承天鼻孔笑伊，直是未敢相许；坐人舌头即不无，争教无舌人解语”，则将棒法的妙用发挥到了极致。这两句诗的意思是：天空中的空气能够使人呼吸，就像禅师的棒法能使人醒悟一样。但是，如果连空气都没有了，人还能活吗？因此，即使是没有舌头的人，也能说出话来；即使没有人愿意接受棒棒的教诲，也要勇敢地去面对它。这就是禅师所说的“承天鼻孔笑伊”的意思。
这首诗通过比喻，深入浅出地阐述了棒法的妙处，使读者很容易就理解了棒法的真谛。同时，这首诗又具有很强的哲理性。它告诉我们，要在生活中不断磨砺自己，才能成为真正的强者。
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