宋代释印肃《赞三十六祖颂 其十二》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

注释：这是一首赞美佛教三十六祖颂诗，其十一。 咄哉瞿昙氏，指赞叹佛祖释迦牟尼，瞿昙氏是古代印度对佛陀的尊称。 唯富那夜奢，只有富于智慧的人才能领悟佛陀的智慧。 不拘有无种，不受任何条件限制，无论贫穷还是富有，都能修得佛法。遍地法莲华，佛法遍布整个世界，如同莲花绽放。 赏析：这首诗赞美了佛教的智慧和包容精神。诗人以赞叹的语气表达了对佛陀的崇敬之情，并强调了佛法的普遍性和包容性。同时

【注释】 胁本：《楞严经》卷八：“佛告阿难，我之弟子，各各不同，其胁各有本。阿难！汝当护念此胁本。” 号难生：即胁本。 泥牛入海耕：比喻无结果，徒劳无功。泥牛，指牛粪之类。 随机：佛家语，谓随缘应现。 转：变化。 无上亦无行：即无行无相。 【赏析】 “胁本号难生”，胁本是佛教中的一种名相，是佛在世时弟子们所立的记号。这里的胁本是指佛祖释迦牟尼。胁本，也叫做心印、心要、心法，是佛祖传给弟子们的

注释： 1. 伏驮密多惺惺：伏驮，梵语的音译，意为“佛”。惺惺，意为“明亮”，形容佛的智慧。 2. 父母与佛非亲：佛是超越世俗的爱恨情仇的存在，所以不能以世俗的眼光去看待他。 3. 五十不行不语：指在修行者达到一定境界后，不再追求世俗的欲望和言语。 4. 一见本人清净：见到真正的佛法，就是见到清净的世界。 赏析： 这首诗赞美了三十六祖中的一位——伏陀密多。他的修行境界非常高深

注释： 迦毗摩罗师，外道成正真。 了斯第一义，非故亦非新。 赏析： 这首诗是一首赞颂三十六祖中的第三十五祖——迦毗摩罗师的文章。诗中主要讲述了迦毗摩罗师的修行成就和他对佛法的理解。 “迦毗摩罗师”，这是对迦毗摩罗师的尊称，表示对他的敬仰和尊敬。迦毗摩罗师是印度的一位佛教高僧，他的修行成就非常高，因此被称为“师”。 “外道成正真”，这句话的意思是说，通过修炼，外道（通常指那些不信佛

注释：龙树不是具体的形象，而是显现出圆满的月体。 说法就像虚空一样，不是通过舌头来谈论真理。 赏析：这是一首颂赞龙树菩萨的诗歌，表达了对龙树菩萨的敬仰之情，以及对其智慧和慈悲的理解。诗中用“龙树非形相”来形容龙树菩萨，表示他并非有具体的形象，而是一个圆满的圆月体。接着，“说法如虚空”则进一步强调了龙树菩萨的智慧无边，他的教导就像虚空一样广阔无垠。最后

注释： 1. 迦那提婆针投钵，深契无相心解脱。 - 伽那提婆（Ganarathi），是印度神话中的一位仙女，她有一把能够投掷的针，这把针可以穿透任何物体。这里的“迦那提婆针投钵”，比喻的是这位仙女的智慧和才能。 2. 深契无相心解脱。 - “契”是符合、领悟的意思，“无相”是指没有外在的形象，“心解脱”则是指心灵上的解脱和自由。整句话的意思是，通过深入理解和领悟佛法，达到心灵的解脱。 3.